Ante la frecuente destrucción que sufren los lugares sagrados del país, se prepara un proyecto de ley que establece mecanismos de protección y resguardo de los centros ceremoniales, que están consagrados como “Lugares Sagrado”. Adicionalmente, impondrá respeto y garantizará las creencias religiosas y espiritualidades de los pueblos originarios, según informó el delegado adjunto de los derechos humanos de la Defensoría del Pueblo, Juan Carlos Ballivián.
TRABAJO COLECTIVO
Señaló que el proyecto de ley fue trabajado de manera conjunta con guías espirituales del eje central del país como: La Paz, Cochabamba y Santa Cruz, que está enfocada al resguardo de los lugares sagrados y todo lo que conlleva a los pueblos originarios indígenas.
En este sentido, manifestó que en el proyecto de ley próximo a ser presentado a las autoridades de Gobierno, se establecieron prohibiciones respecto a la destrucción de los lugares considerados como sagrados, asimismo, se pide que se garantice la práctica de las creencias y espiritualidades.
Ballivián aseveró que el proyecto se encuentra ya en etapa de finalización, a la vez remarcó que ha sido consensuado y que en los próximos días se hará su entrega correspondiente.
280 LUGARES SAGRADOS
A su vez, el viceministro de Interculturalidad, Jhonny Tola, aseguró que este proyecto coadyuvará a recuperar más de 280 lugares sagrados a nivel nacional, dedicadas a prácticas telúricas de la cosmovisión andina que, en muchas ocasiones, son usurpados por loteadores de tierras.
La autoridad mencionó que la Defensoría del Pueblo participó en la elaboración del anteproyecto de ley, desde el punto de vista del derecho fundamental de los pueblos indígenas y que la elaboración del mismo contó con la participación de asociaciones de amautas, guías espirituales, yatiris y medicina tradicional.
COMPOSICIÓN DEL PROYECTO
Explicó que el proyecto está compuesto de 4 capítulos, 13 artículos, una disposición transitoria y una derogatoria. Tiene por objetivo proteger y garantizar el ejercicio de las creencias religiosas, espiritualidades y lugares sagrados, de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y del pueblo afroboliviano.
El proyecto asienta principios y definiciones respecto a las prácticas ancestrales, religiosas y espiritualidades, de acuerdo con su cosmovisión y libre determinación.
En esa línea, Ballivián refirió que el proyecto establece la prohibición a toda persona natural o jurídica a profanar, desnaturalizar, destruir, menoscabar, atentar contra la integridad material e inmaterial, impedir o restringir el acceso a lugares sagrados originarios, bajo sanción conforme a ley.
ARTE RUPESTRE
Uno de los debates sobre este tema se centra en cuestiones fundamentales, específicamente en lo relacionado con los sitios de arte rupestre, su estudio y su protección. La primera se refiere al hecho de que los pueblos indígenas que detentan ese patrimonio, constituido por los sitios de arte rupestre, no pueden ser vistos como meros informantes para la ciencia occidental, sino que deben ser reconocidos como verdaderos detentores de conocimiento y autores de investigaciones cultural y científicamente relevantes,
En una perspectiva más amplia, intercultural y descolonizadora, se entiende que es necesaria y urgente la apertura hacia perspectivas más simétricas de investigación, es decir, hacia perspectivas que puedan partir del diálogo y de la colaboración mutua, entre la ciencia occidental y otros sistemas de pensamiento y espiritualidad.
Thursday, August 10, 2017
Tuesday, August 8, 2017
Eli Mamani “Martes y viernes, ideales para las mesas”
El mes de agosto miles de bolivianos realizan el rito ancestral que sobrevivió a la colonización española: el ritual de agradecimiento a la Pachamama, la Madre Tierra, la diosa femenina, una divinidad agrícola benigna concebida ancestralmente por los Incas como el ser que nutre, protege y sustenta a los seres humanos.
En ese marco, Eli Mamani, quien desde hace varios años vende elementos para elaborar “mesas” en la calle de las Brujas de La Paz, señaló que los días martes y viernes de cada semana suelen ser los escogidos para hacer estos agradecimientos a la Pachamama.
Por otro lado, con el propósito de acercar a la población al proceso, métodos y significado del armado de las mesas, la Secretaría Municipal de Culturas (SMC) habilitó un espacio en la Plaza de las Culturas, cada martes y viernes, desde el 14 —con una actividad especial— y hasta el 29 de agosto, de 16.00 a 20.00.
“La población podrá conocer y capacitarse sobre cómo armar una mesa, el significado de lo que implica el mes de la Pachamama y todos estos elementos. La actividad se complementará con conversatorios y festivales de música, porque en esta práctica cultural no está ausente la música y danza, que son características también de la celebración y agradecimiento de nuestros pueblos indígenas”, señaló el secretario municipal de Culturas, Andrés Zaratti.
“Es importante comenzar a rescatar, en el marco del diálogo intercultural, ciertos valores o visiones que tiene la cosmovisión andina que consideramos fundamentales y que aportan a la sociedad para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos. En ese sentido, en el mes de agosto, uno de los elementos que se activa es el de la reciprocidad, de dar y recibir, que está ligada a la visión andina de agradecer por lo que la Madre Tierra y las circunstancias nos van dando a lo largo del año”, agregó la autoridad cultural.
30 ESPACIOS SAGRADOS
Durante agosto, en el municipio de La Paz están habilitados 30 espacios sagrados, entre apachetas, wak’as, achachilas y mama qutas, para recibir las ofrendas a la Pachamama informó el delegado de la Oficina de Interculturalidad, Pelagio Patty.
Entre las apachetas que recibirán a los visitantes figuran la de Llaullini (en Zongo) y la de Ciudad Satélite en el límite entre La Paz (Cotahuma) y El Alto. Algunas wak’as son la Awki Qullu Wak’a (Muela del Diablo) y la Wak’a Valle de la Luna (Mallasa).
Así también, otro de los sitios sagrados son los achachilas, considerados como “padres protectores”, como las montañas del Huayna Potosí (Zongo) y el Chacaltaya (Hampaturi).
Respecto a las mama qutas, o madres protectoras, una de las más destacadas es la de Siete Lagunas de Periférica.
LA PACHAMAMA
Según la cosmovisión andina todo tiene alma y todo vive, por lo que la Pachamama o Madre Tierra es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos.
En agosto, mes dedicado al agradecimiento de la Pachamama, se realizan actos rituales como wajtas, luqtas y wilanchas. Con estas prácticas, los seres humanos muestran su agradecimiento por todo lo que recibieron y recibirán en un nuevo ciclo productivo.
La Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, provoca diferentes consecuencias. Es por eso que el primer día de agosto y durante todo el mes, la Pachamama busca recibir lo que dio.
Defender a la Madre Tierra o Pachamama es responsabilidad de los paceños según consta en la Ley Municipal N° 006/2011.
En aymara de se dice “Lakan Phaxsi” o “el mes que tiene boca”, por lo que según los antepasados, ni en broma se debe desear mal augurio a nuestro prójimo, porque la Pachamama oye y hace que se cumpla tal deseo.
En ese marco, Eli Mamani, quien desde hace varios años vende elementos para elaborar “mesas” en la calle de las Brujas de La Paz, señaló que los días martes y viernes de cada semana suelen ser los escogidos para hacer estos agradecimientos a la Pachamama.
Por otro lado, con el propósito de acercar a la población al proceso, métodos y significado del armado de las mesas, la Secretaría Municipal de Culturas (SMC) habilitó un espacio en la Plaza de las Culturas, cada martes y viernes, desde el 14 —con una actividad especial— y hasta el 29 de agosto, de 16.00 a 20.00.
“La población podrá conocer y capacitarse sobre cómo armar una mesa, el significado de lo que implica el mes de la Pachamama y todos estos elementos. La actividad se complementará con conversatorios y festivales de música, porque en esta práctica cultural no está ausente la música y danza, que son características también de la celebración y agradecimiento de nuestros pueblos indígenas”, señaló el secretario municipal de Culturas, Andrés Zaratti.
“Es importante comenzar a rescatar, en el marco del diálogo intercultural, ciertos valores o visiones que tiene la cosmovisión andina que consideramos fundamentales y que aportan a la sociedad para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos. En ese sentido, en el mes de agosto, uno de los elementos que se activa es el de la reciprocidad, de dar y recibir, que está ligada a la visión andina de agradecer por lo que la Madre Tierra y las circunstancias nos van dando a lo largo del año”, agregó la autoridad cultural.
30 ESPACIOS SAGRADOS
Durante agosto, en el municipio de La Paz están habilitados 30 espacios sagrados, entre apachetas, wak’as, achachilas y mama qutas, para recibir las ofrendas a la Pachamama informó el delegado de la Oficina de Interculturalidad, Pelagio Patty.
Entre las apachetas que recibirán a los visitantes figuran la de Llaullini (en Zongo) y la de Ciudad Satélite en el límite entre La Paz (Cotahuma) y El Alto. Algunas wak’as son la Awki Qullu Wak’a (Muela del Diablo) y la Wak’a Valle de la Luna (Mallasa).
Así también, otro de los sitios sagrados son los achachilas, considerados como “padres protectores”, como las montañas del Huayna Potosí (Zongo) y el Chacaltaya (Hampaturi).
Respecto a las mama qutas, o madres protectoras, una de las más destacadas es la de Siete Lagunas de Periférica.
LA PACHAMAMA
Según la cosmovisión andina todo tiene alma y todo vive, por lo que la Pachamama o Madre Tierra es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos.
En agosto, mes dedicado al agradecimiento de la Pachamama, se realizan actos rituales como wajtas, luqtas y wilanchas. Con estas prácticas, los seres humanos muestran su agradecimiento por todo lo que recibieron y recibirán en un nuevo ciclo productivo.
La Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, provoca diferentes consecuencias. Es por eso que el primer día de agosto y durante todo el mes, la Pachamama busca recibir lo que dio.
Defender a la Madre Tierra o Pachamama es responsabilidad de los paceños según consta en la Ley Municipal N° 006/2011.
En aymara de se dice “Lakan Phaxsi” o “el mes que tiene boca”, por lo que según los antepasados, ni en broma se debe desear mal augurio a nuestro prójimo, porque la Pachamama oye y hace que se cumpla tal deseo.
Thursday, August 3, 2017
Mes de la "Pachamama", para pedir prosperidad y paz
El 1 de agosto se recuerda el día de la "Pachamama" y como es costumbre, en Bolivia, varios sectores se identifican con esta celebración, con rituales ancestrales y ofrendas para agradecer todos los frutos brindados por la Madre Tierra y pedirle prosperidad y paz para todo el país.
Una de las ceremonias ancestrales se realizó el martes en la plaza San Francisco de La Paz, donde una decena de "amautas" (sabios aimaras) y autoridades de la Alcaldía y la Gobernación paceñas encabezaron los ritos para dar la bienvenida al mes de agosto.
El secretario ejecutivo del Consejo de Amautas de La Paz, Willka Víctor Machaca, señaló que durante este mes la tierra está con la "boca abierta" y se le debe alimentar para que no falte comida a la gente y se eviten los accidentes.
"Debemos acordarnos de la Madre Tierra y nos toca servirle a ella para que no nos haga faltar nada y que haya paz en el país", dijo Machaca.
Los "amautas" prepararon las ofrendas con lanas de colores, hojas de coca, alimentos y algunos objetos que representan el dinero, y las coronaron con un feto de llama disecado.
Una vez listas, las llamadas "mesas" de ofrenda se rocían con alcohol y luego se les prende fuego.
En ese momento, los participantes en el ritual levantaron las manos para sentir la energía de la ofrenda y pedir a la Madre Tierra que sea un año fructífero.
Tras el acto central en la plaza San Francisco, también se entregaron otras doce ofrendas en distintos lugares de las calles vecinas Sagárnaga y Linares, esta última conocida como la "Calle de las Brujas" porque allí se venden diversos elementos para los rituales indígenas.
La dirigente del Mercado de las Brujas, Norka de Claros, explicó a Efe que las ofrendas deben ser un "manjar" para la "Pachamama", por lo que deben incluir elementos dulces.
"También se pone en la mesa manzana, canela, azúcar y miel porque a la Madre Tierra le gusta estos productos", sostuvo.
El secretario Municipal de Culturas, Andrés Zaratti, destacó el "diálogo intercultural" que se vive en esta fecha e indicó que durante todo el mes la Alcaldía impulsará espacios para que la población conozca más sobre la "cosmovisión andina".
Agregó que también es un tiempo para que los ciudadanos puedan reflexionar para cuidar a la Madre Tierra y no "envenenarla".
El secretario general de la Gobernación, Ricardo Mamani, pidió a la "Pachamama" que haya unidad entre los Gobiernos central, regional y municipal para realizar más obras.
En las oficinas de la Cancillería boliviana también se celebró un ritual encabezado por el ministro de Exteriores, Fernando Huanacuni.
"También en la Cancillería empezamos el mes de la Pachamama reconociendo que somos hijos de la Madre Tierra", dijo Huanacuni.
La "Pachamama" es la máxima divinidad de los pueblos andinos, la diosa protectora de todos los bienes materiales y la que, a su vez, domina el universo, según los indígenas.
Una de las ceremonias ancestrales se realizó el martes en la plaza San Francisco de La Paz, donde una decena de "amautas" (sabios aimaras) y autoridades de la Alcaldía y la Gobernación paceñas encabezaron los ritos para dar la bienvenida al mes de agosto.
El secretario ejecutivo del Consejo de Amautas de La Paz, Willka Víctor Machaca, señaló que durante este mes la tierra está con la "boca abierta" y se le debe alimentar para que no falte comida a la gente y se eviten los accidentes.
"Debemos acordarnos de la Madre Tierra y nos toca servirle a ella para que no nos haga faltar nada y que haya paz en el país", dijo Machaca.
Los "amautas" prepararon las ofrendas con lanas de colores, hojas de coca, alimentos y algunos objetos que representan el dinero, y las coronaron con un feto de llama disecado.
Una vez listas, las llamadas "mesas" de ofrenda se rocían con alcohol y luego se les prende fuego.
En ese momento, los participantes en el ritual levantaron las manos para sentir la energía de la ofrenda y pedir a la Madre Tierra que sea un año fructífero.
Tras el acto central en la plaza San Francisco, también se entregaron otras doce ofrendas en distintos lugares de las calles vecinas Sagárnaga y Linares, esta última conocida como la "Calle de las Brujas" porque allí se venden diversos elementos para los rituales indígenas.
La dirigente del Mercado de las Brujas, Norka de Claros, explicó a Efe que las ofrendas deben ser un "manjar" para la "Pachamama", por lo que deben incluir elementos dulces.
"También se pone en la mesa manzana, canela, azúcar y miel porque a la Madre Tierra le gusta estos productos", sostuvo.
El secretario Municipal de Culturas, Andrés Zaratti, destacó el "diálogo intercultural" que se vive en esta fecha e indicó que durante todo el mes la Alcaldía impulsará espacios para que la población conozca más sobre la "cosmovisión andina".
Agregó que también es un tiempo para que los ciudadanos puedan reflexionar para cuidar a la Madre Tierra y no "envenenarla".
El secretario general de la Gobernación, Ricardo Mamani, pidió a la "Pachamama" que haya unidad entre los Gobiernos central, regional y municipal para realizar más obras.
En las oficinas de la Cancillería boliviana también se celebró un ritual encabezado por el ministro de Exteriores, Fernando Huanacuni.
"También en la Cancillería empezamos el mes de la Pachamama reconociendo que somos hijos de la Madre Tierra", dijo Huanacuni.
La "Pachamama" es la máxima divinidad de los pueblos andinos, la diosa protectora de todos los bienes materiales y la que, a su vez, domina el universo, según los indígenas.
Wednesday, August 2, 2017
Conoce la historia del palo ensebado de San Ignacio de Moxos
A diferencia de otros pueblos benianos que fueron fundados por los jesuitas en San Ignacio de Moxos recién se planta el palo ensebado el segundo día de las corridas y jocheo de toros por la Ichapekene Piesta.
Este palo es especial porque meses antes los miembros del Cabildo Indígena encargan a los comunitarios que observen el madero especial en las selvas cercanas del bosque de Chimanes o del Territorio Indígena Multiétnico (TIM).
Según el corregidor Zenón Ichu, este año el palo, de la especie piraquina, llegó al pueblo el 7 de julio con ocasión del inicio de la novena de la Virgen del Carmen, lo trajeron de la comunidad San Miguel del Apere; mide 18 metros, dos de los cuales están enterrados.
La copa está llena de ropa y utensilios que beneficiarán al osado peón que pueda sortear los 16 metros pringados de aceite quemado de motor, sebo y manteca de res.
Ceremonia
El plantado del palo es el 1 de agosto antes del mediodía, para ello unos 40 hombres usan lazos, guascas y un andamiaje especial para poder parar el recio madero.
Mientras unos se esfuerzan al plantarlo, alrededor no pueden faltar los macheteros y los achus, dos de las principales danzas por las que la Ichapekene Piesta fue declarada patrimonio cultural intangible de la humanidad, en 2012.
Si entre el segundo y tercer día de la fiesta nadie puede coronar la cima de este palo, cuenta la tradición que se agrega un día más de jocheo de toros.
El Helado de canela es patrimonio orureño que debe ser reconocido
En el hall del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gad-Oru), hoy a partir de las 10:00 horas se desarrolla el acto de Reivindicación Gastronómica "Helados de Canela Patrimonio Orureño", que tiene el objetivo de dar a conocer el sustento histórico que pone de manifiesto la gran tradición que viene con este manjar boliviano.
El secretario de Cultura y Turismo del Gad-Oru, Marcelo Lara, aseguró que la actividad planificada no tiene el objetivo de buscar enfrentamiento entre hermanos bolivianos, más al contrario dar a conocer la historia que encierra la preparación de esta delicia culinaria.
"En la ciudad de La Paz, el municipio ha declarado a varios elementos de nuestra gastronomía como parte de su patrimonio, y una de las mejores formas de defensa, es que nosotros posesionemos y hagamos público que los helados de canela son un patrimonio orureño", enfatizó Lara.
La autoridad cultural de Oruro, recordó que después de la declaratoria que se realizó en La Paz, esto generó una serie de manifestaciones a través de las redes sociales, generando enfrentamiento entre bolivianos, por lo que pedirá a través de una carta al Ministerio de Culturas y Turismo, pueda reglamentar este tipo de declaratorias, para evitar polaridad entre departamentos.
"Vamos a pedir que a través del Gobierno Central, el Ministerio de Culturas pueda asumir algunas medidas en torno a estas declaratorias. Cuando una región hace declaraciones muy particulares, muchas veces genera conflicto y esto puede afectar la unidad nacional", afirmó Lara.
Si bien se tiene una ley municipal, declarando como patrimonio gastronómico de la ciudad de Oruro a los helados de canela, la misma, según Lara, no fue sancionada, por lo que se espera que el ejecutivo municipal realice este trabajo y, si es necesario trabajar en una declaratoria departamental, pero sin generar conflictos sociales en el país.
"No queremos caer en errores que cometen otras autoridades, en otras regiones de nuestro país, lo más importante nos parece es mantener la unidad nacional y, si cualquier declaratoria va a afectar esto no lo vamos hacer, pero sí de hecho vamos a fundamentar bien nuestra posición de una declaratoria a nivel departamental", remarcó Lara.
El secretario de Cultura y Turismo del Gad-Oru, Marcelo Lara, aseguró que la actividad planificada no tiene el objetivo de buscar enfrentamiento entre hermanos bolivianos, más al contrario dar a conocer la historia que encierra la preparación de esta delicia culinaria.
"En la ciudad de La Paz, el municipio ha declarado a varios elementos de nuestra gastronomía como parte de su patrimonio, y una de las mejores formas de defensa, es que nosotros posesionemos y hagamos público que los helados de canela son un patrimonio orureño", enfatizó Lara.
La autoridad cultural de Oruro, recordó que después de la declaratoria que se realizó en La Paz, esto generó una serie de manifestaciones a través de las redes sociales, generando enfrentamiento entre bolivianos, por lo que pedirá a través de una carta al Ministerio de Culturas y Turismo, pueda reglamentar este tipo de declaratorias, para evitar polaridad entre departamentos.
"Vamos a pedir que a través del Gobierno Central, el Ministerio de Culturas pueda asumir algunas medidas en torno a estas declaratorias. Cuando una región hace declaraciones muy particulares, muchas veces genera conflicto y esto puede afectar la unidad nacional", afirmó Lara.
Si bien se tiene una ley municipal, declarando como patrimonio gastronómico de la ciudad de Oruro a los helados de canela, la misma, según Lara, no fue sancionada, por lo que se espera que el ejecutivo municipal realice este trabajo y, si es necesario trabajar en una declaratoria departamental, pero sin generar conflictos sociales en el país.
"No queremos caer en errores que cometen otras autoridades, en otras regiones de nuestro país, lo más importante nos parece es mantener la unidad nacional y, si cualquier declaratoria va a afectar esto no lo vamos hacer, pero sí de hecho vamos a fundamentar bien nuestra posición de una declaratoria a nivel departamental", remarcó Lara.
Ofrendas a la Pachamama La Paz cuenta con 30 espacios sagrados
Durante agosto, en el municipio de La Paz están habilitados 30 espacios sagrados, entre apachetas, wak’as, achachilas y mama qutas, para recibir las ofrendas a la Pachamama, informó el delegado de la Oficina de Interculturalidad, Pelagio Patty.
En la Plaza de las Culturas, cada martes y viernes, desde el 14 —con una actividad especial— y hasta el 29 de agosto, de 16.00 a 20.00, “la población podrá conocer y capacitarse sobre cómo armar una mesa, el significado de lo que implica el mes de la Pachamama y todos estos elementos. La actividad se complementará con conversatorios y festivales de música, porque en esta práctica cultural no está ausente la música y danza, que son características también de la celebración y agradecimiento de nuestros pueblos indígenas”, señaló el secretario municipal de Culturas, Andrés Zaratti, durante una ceremonia en el atrio de San Francisco.
En la Plaza de las Culturas, cada martes y viernes, desde el 14 —con una actividad especial— y hasta el 29 de agosto, de 16.00 a 20.00, “la población podrá conocer y capacitarse sobre cómo armar una mesa, el significado de lo que implica el mes de la Pachamama y todos estos elementos. La actividad se complementará con conversatorios y festivales de música, porque en esta práctica cultural no está ausente la música y danza, que son características también de la celebración y agradecimiento de nuestros pueblos indígenas”, señaló el secretario municipal de Culturas, Andrés Zaratti, durante una ceremonia en el atrio de San Francisco.
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