Wednesday, June 21, 2017

Reciben con ritos el año nuevo aimara 5525


Bolivia recibe este miércoles el Año Nuevo Andino Amazónico 5525 en 202 espacios sagrados en ceremonias que buscarán recuperar los valores y la convivencia entre lo urbano y rural.

Entre los sitios sagrados más conocidos que son visitados, se encuentran: Tiahuanaco, Peñas, Antenas de El Alto, Isla del Sol, Apacheta, Tata Sabaya, Uyuni, Isla Incahuasi, Volcán Tunupa, Cerro Rico, Pando, Cobija, Uyuni Tawa, Valle de las Ánimas, Waka Jampatu, Samaipata, Tarija, Pachjiri, y Churuquella, puntos ubicados en todo el territorio nacional.

Fotogalería: La celebración del Año Nuevo Aimara en imágenes

El presidente Evo Morales recibió el nuevo año 5525, según el calendario aimara, en la localidad de Orinoca, municipio de Andamarca del departamento de Oruro, lugar del que es oriundo. "Desde mi tierra natal, Jallalla Bolivia, jallalla el proceso de cambio, jallalla el Año Nuevo Andino Amazónico", dijo emocionado el mandatario durante la celebración.
Evo Morales en Orinoca



Tras el ritual, el mandatario y los demás asistentes se trasladaron hasta el llamado "Museo de la Revolución Democrática y Cultural", dedicado a la vida de Morales y al proceso político que lidera y que fue inaugurado en Orinoca en febrero pasado.

"Estamos aquí para recibir los primeros rayos del sol dentro de este Año Nuevo Andino Amazónico, para darnos fuerza, energía, 'ajayu' (alma) para seguir luchando y trabajando por Bolivia", dijo Morales en un discurso.

Puedes leer: Canciller dice que año 5525 es un renacer para Bolivia

Pidió al "Tata Inti" (padre sol) y a la "Pachamama" que den "mucha sabiduría, mucha unidad y mucha fuerza para bien de todos".

En las puertas del museo se montó un escenario y se organizó un "apthapi" (merienda indígena comunitaria en la que se comparten alimentos), que incluyó el platillo tradicional del pueblo de Morales, una especie de sopa hecha de harina de maíz, carne, papa y chuño (patata deshidratada).

También hubo ceremonias en otros lugares considerados sagrados por los pueblos indígenas, incluida la ciudadela prehispánica de Tiahuanaco, el centro tradicional de las celebraciones por el año nuevo aimara.

Centenares de personas, entre ellas el vicepresidente del país, Álvaro García Linera, y el canciller Fernando Huanacuni, se trasladaron hoy a Tiahuanaco, a casi 80 kilómetros de La Paz para recibir los primeros rayos del sol con las palmas en alto.

En Tiquipaya los invitados a la Conferencia de los Pueblos sobre la migración fueron invitados a participar desde temprano de estos actos de celebracíón.



En Santa Cruz

Unos seis actos se realizan en Santa Cruz para festejar el Año Nuevo Aimara (5.525) y la llegada del invierno con el ritual del Lucero del Alba.

El nuevo año aimara es celebrado desde anoche en la rotonda del Plan Tres Mil y en Satélite Norte, a iniciativa de personas afines al MAS. En el Parque Urbano se festeja el Año Nuevo Andino Amazónico.
Celebración en San Ramón. Foto: Gabriel Vásquez

El ritual del Lucero del Alba empezó cerca de la medianoche con ritos y música en Samaipata; así como en el municipio de San Ramón, y en la comunidad guaraní de Itanambikua, situada en el municipio de CamirI. El ritual Köe Mbiya, que esperará el lucero más resplandeciente, marcará el inicio del invierno. Esta señal simboliza para la cultura guaraní una guía y orientación, un nuevo ciclo de vida renovado de esperanza para las comunidades.

En Trinidad se celebra el Año Andino Amazónico y para ello, las autoridades invitan a los pobladores a que asistan con trajes típicos.

El retorno del sol supone, además, el cambio del ciclo agrícola para la siembra en el campo.

En 2009, el Gobierno de Evo Morales bautizó la fiesta como "Año Nuevo Andino Amazónico" y decretó que cada 21 de junio sea festivo nacional. Este año, las autoridades bolivianas agregaron la zona del Chaco a la celebración.

Año Nuevo Andino en Maragua congrega a centenares

A 3.175 metros de altura, abrigados al calor de fogatas que acompañaron durante la noche, más de 300 personas recibieron hoy, en Maragua (Distrito 8) el año nuevo andino amazónico 5525.

El evento que se celebra cada 21 de junio durante el solsticio de invierno y que es feriado nacional, contó esta gestión con la presencia de lugareños y turistas que acudieron a recibiros primeros rayos del sol como con las manos alzadas y las palmas al frente a la gran estrella como signo de recibimiento de energía.

Tras la tradicional k'oa estuvo a cargo del alcalde Iván Arciénega, el presidente del Concejo Municipal de Sucre, Vicente Medrano, el alcalde de Poroma Luciano Precia y yatiris de la comunidad, y aunque los primeros rayos solares se vislumbraron desde las 6:30 en el imponente sinclinal, fue una hora después que recién alcanzaron las manos de los visitantes que se ubicaron en el mirador de Santa Ana.

Previo a evento central, músicos de la Comunidad Nayjama y otros de la región interpretaron distintos ritmos musicales para acompañar la espera del nuevo año andino amazónico. Algunas fogatas alumbraron y brindaron calor en la noche estrellada acompañada de una gran luna menguante.

Al finalizar el acto, los asistentes compartieron el tradicional apthapi, una práctica en la que se comparten alimentos entre los miembros de la comunidad.


Celebran en Potosí el Año Andino 5525

Con la presencia de grupos de amigos, familias, autoridades y representantes institucionales, se cumplió hoy muy temprano los actos de bienvenida al Año Andino Amazónico 5525.

El centro de los actos fue la waca sagrada del Cerro Chapini, donde se desarrollaron las manifestaciones tradicionales y costumbristas de recepción del nuevo año con la demostración de baile al ritmo de la música e instrumentos autóctonos, los ritmos folclóricos y el desarrollo de los ritos.

En este espacio se cumplieron los rituales de bienvenida del Año Andino y la fiesta del solsticio de invierno con la tradicional ch’alla, el acto de la koa y el pedido de beneficios a la Madre Tierra.

Como estaba programado, los pobladores y representantes se reunieron en la plaza central y juntos hicieron una caminata hasta el Cerro Chapini para participar en los principales actos.

Se encendieron varias fogatas para compartir el calor con los visitantes y amigos que llevaron ropa abrigada por el intenso frío de la mañana de invierno.

Muchos llevaron una variedad de platos típicos que se ofrecieron a la venta en el tiempo esperar los primeros rayos del sol, entre ellos la sabrosa lagua, ají de trigo, todo acompañado de una sabrosa llajua.

Los participantes en las diversas actividades comentaron que la mañana era para compartir los deseos de mayor desarrollo, se cumplan los planes para proveer de más agua a la ciudad y que no se pierdan las costumbres que es la identidad cultural de los pueblos.

Después se cumplió la llegada de los primeros rayos del sol, momento en el que la población levantó las manos para recibir la energía del astro rey y demostrando sus pedidos personales, de grupo y de familia.

Tuesday, June 20, 2017

CHUQUISACA SE SUMA A LOS RITUALES ANDINO AMAZÓNICOS Opciones para recibir el Año Nuevo Andino


FERIADO

Desde el 17 de junio de 2009, el Decreto Supremo 173 determina feriado nacional cada 21 de junio, en todas las instituciones públicas y privadas del territorio nacional.

Rituales, baile y música en la comunidad San Juan de Orcas del municipio de Poroma, en Maragua de Sucre e, incluso, en La Recoleta, son las alternativas que tienen los sucrenses para recibir el Año Nuevo Andino Amazónico, bajo la organización de la Gobernación de Chuquisaca y la Alcaldía de Sucre, mañana, desde tempranas horas.

A 55 kilómetros de la Capital, a una hora y media de viaje, se ubica la comunidad San Juan de Orcas, sitio sagrado para muchas culturas vivas de esa región que en esta gestión se convertirá en el centro de atención por el recibimiento del Año Nuevo Andino Amazónico a cargo del Gobierno Departamental. Tres buses se dirigirán al lugar a las 2:00 de la madrugada, desde el coliseo Edgar Cojintos (zona Alto Delicias); el costo del pasaje es Bs 24 ida y vuelta, precisó el director Departamental de Descolonización e Interculturalidad, Rolando Guzmán.

El ritual principal se llevará a cabo en la puerta de la iglesia de la comunidad cuando los primeros rayos del sol se aproximen a la tierra entre las 6:00 ó 6:30, habrá una k’oa de agradecimiento a la Pachamama, seguida de bailes y costumbres de las comunidades de Poroma.

Estarán presentes el gobernador Esteban Urquizu, los miembros de la Asamblea Departamental Legislativa y algunos ministros invitados que todavía no confirmaron su participación. Se prevé culminar a las 9:00 para retornar a la Capital.

También mañana, a la misma hora, en el Mirador de Santa Ana de Maragua (D-8), considerado como un centro paleontológico importante, se llevará adelante la ceremonia organizada por la Alcaldía cuando el astro rey se visibilice. Por lo menos 1.000 personas entre visitantes y pobladores se alistan para la festividad.

Aunque un grupo de turistas ya se encuentra en el lugar, hoy a las 21:00 partirán otros buses de la Casa Municipal de la Cultura, sin ningún costo. Las inscripciones se reciben en la Dirección de Turismo o el punto de información turística de la plazuela Zudáñez.

EN EL RESTO DEL PAÍS

El rito nacional del Año Nuevo Andino Amazónico 5525 está previsto en el cerro Cuchi Cuchi de Orinoca (Oruro) tierra natal del presidente Evo Morales. Está planificado un “apthapi” (tradición para compartir alimentos entre los miembros de una comunidad) para 8.000 personas. También habrá un Festival del Charango.

La Puerta del Sol en Tiahuanaco es una de las regiones ancestrales más importantes en Bolivia para esta celebración. El viceministro de Descolonización, Feliz Cárdenas, explicó que Bolivia tiene 300 lugares sagrados para recibir el Año Nuevo Andino.

Tiwanaku estrena 1.000 luces led en Año Nuevo aymara



El complejo arqueológico de Tiwanaku estrenará desde este martes 20, unas 1.000 luces led en una experiencia llamada Encuentro con apus, wak’as y achachilas ancestrales, para después recibir el Año Nuevo aymara 5525, la madrugada del 21.

La nueva oferta turística que promete “ser inolvidable”, según el director ejecutivo del Centro de Investigaciones Arqueológicas en Tiwanaku (CIAT), Julio Condori, no solo permitirá “redescubrir en una visita guiada los monumentos y los templos de Tiwanaku”, sino también observar las constelaciones con 20 guías capacitados. El próximo año alistará la postulación ante la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) para mostrar a Tiwanaku como observatorio astronómico.

Gracias al apoyo económico de la Embajada de la India, el CIAT encaró este proyecto para mostrar al público un Willka Kuti o retorno del sol en idioma aymara, diferente a otros años. El sábado, cuando La Razón visitó el lugar, una veintena de obreros ponían a punto el complejo arqueológico. “Estamos en un 80% del proyecto con la implementación de las luces led (permiten un rendimiento luminoso más elevado)”, dijo Condori.

ESCULTURAS. Así estarán iluminados los monolitos. Focos led están alrededor de la pieza, según la arqueóloga Mary Choque. Foto: CIAT

Aproximadamente un millar de esos focos están siendo instalados en la señalización vial que conduce al templo de Kalasasaya, otros serán puestos en el piso a centímetros de las esculturas como la Puerta del Sol, los monolitos y las cabezas que se hallan en las paredes del templete semisubterráneo. El sector noroeste de la pirámide de Akapana también será iluminado.

Una segunda parte del proyecto incluye poner también luces led en el complejo Puma Punku, que se halla a unos 200 metros antes de los museos de Cerámica y Lítico, que en el futuro se beneficiarán de otro tipo de mejoras, anticipa Condori.

La visita nocturna estará abierta este martes 20, desde las 19.00 hasta la media noche, después serán trasladados los visitantes para esperar el Año Nuevo aymara, la madrugada del 21. El costo de las entradas para el Encuentro con apus, wak’as y achachilas ancestrales será de Bs 15 para nacionales y Bs 40 para extranjeros, no obstante habrá “el combo”, de Bs 40 para nacionales, que incluye el Willka Kuti y Bs 60 para extranjeros.

Se espera habilitar las visitas guiadas nocturnas desde el 15 de julio, cada miércoles de semana.

Tres ceremonias darán inicio al acto principal

INTERIOR. Así se vio el templete semisubterráneo en el ensayo de las luces led que serán estrenadas. Foto: CIAT

Si bien el Año Nuevo aymara 5525 será recibido al amanecer del 21 de junio, tres ceremonias andinas previstas para mañana martes darán inicio a la celebración andina.

El Willka Kuti despedirá primero el año viejo, con una ofrenda o wajta, que se hará mañana a las 06.00 en el sitio arqueológico Puma Punku, luego habrá otro a las 14.00 en la comunidad de Lloko Lloko, donde los amautas pedirán para que los visitantes “no tengan ningún percance en su visita”, explicó el director ejecutivo del Centro de Investigaciones Arqueológicas en Tiwanaku (CIAT), Julio Condori.

Posteriormente a las 18.00 se tiene programado, también en Puma Punku, el adiós de los rayos solares del año viejo. Luego, los organizadores se alistarán para recibir a los visitantes en la nueva oferta turística Encuentro con apus, wak’as y achachilas ancestrales, que será de 19.00 a media noche.

A la finalización de este recorrido, los turistas serán evacuados y desde las 04.00 de la madrugada será desplegada la seguridad militar y policial para el acto principal, que empezará a las 06.00.

Los organizadores invitaron al presidente Evo Morales, pero desde Palacio se informó que el Mandatario irá a Orinoca, Oruro. (19/06/2017)

Marcan 200 sitios sagrados para el solsticio de invierno


El recibimiento del Año Nuevo Andino Amazónico 5.525 se celebrará desde esta noche en los lugares considerados sagrados por los indígenas bolivianos, que brindarán ofrendas a la naturaleza y al cosmos como símbolo de renovación en procura de buenas cosechas, prosperidad y abundancia.

Los sitios más emblemáticos son Tiahuanaco y Guaqui (La Paz), Orinoca (Oruro) y Samaipata (Santa Cruz), pero el Ministerio de Culturas y Turismo ha informado que en 200 puntos, considerados sagrados en los nueve departamentos del país, se realizarán ceremonias de costumbres ancestrales para recibir el solsticio de invierno.

Varias celebraciones
El viceministro de Interculturalidad, Jhonny Tola, indicó que esta celebración es fundamental para el pueblo porque constituye el alma de los vivientes con respecto a la madre naturaleza. “Los pueblos indígenas tenemos nuestro propio año nuevo, con nuestro propio calendario. El 21 es un día de asueto, se manifiesta la Chakana (cruz del sur). Se va lo malo y viene lo bueno”, agregó Tola.

En el Viceministerio de Culturas y Turismo informaron de que este año el presidente Evo Morales pasará el Año Nuevo Andino en Orinoca, mientras que el vicepresidente Álvaro García Linera lo hará en Tiahuanaco, que este 21 de junio estrenará todo un sistema de iluminación.

Asimismo, en Samaipata hay un programa de actividades organizado por el municipio y autoridades de gobierno a llevarse a cabo en las ruinas de El Fuerte, un lugar milenario donde habrá una ceremonia intercultural de integración y, entre rituales, se esperará la salida del sol, que marca el inicio del invierno astronómico.

Julio López, secretario de Pueblos Indígenas de la Gobernación de Santa Cruz, manifestó que los guaraníes e invitados especiales recibirán el solsticio de invierno en la localidad de Itanambikua (Camiri), donde los sabios indígenas harán sus predicciones para el nuevo año que empieza.

El Lucero del Alba empezará a las 19:00


Hoy, a partir de las 7 de la noche y hasta mañana, cuando aparezcan los primeros rayos del sol, se llevará a cabo el Encuentro del Lucero del Alba, en la comunidad Itanambikua, de la Capitanía Kaami, en el municipio de Camiri.

Julio López, secretario de Pueblos Indígenas de la Gobernación, y Alfonso Guzmán, vicepresidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) Nacional, invitaron a la población cruceña a participar de este rito, que busca "reforzar la alianza entre el ser humano y la naturaleza".

El programa incluye presentación de artesanías, interpretación musical de tamboritas,fogatas y el tradicional rito guaraní. "Tenemos la creencia en los astros, esperar el nuevo amanecer, un buen año en nuestras vidas y en la producción; es una hora del buen vivir", dijo el dirigente de la APG.

Plan Tres Mil

Por otra parte, este miércoles, a las 4:00 de la madrugada en la rotonda del Plan Tres Mil, de la capital cruceña, también se llevará a cabo la celebración del Año Nuevo Aymara (año 5.525) con ritos y bailes sagrados en honor al sol y a la Madre Tierra. El evento estará a cargo de amautas y será amenizado por grupos musicales.

Se celebrará el 5525 Año Nuevo Andino Amazónico

Este 21 de junio con la salida del sol, se inicia el festejo del Año Nuevo Andino Amazónico, que se registra como el 5525, tomando en cuenta los hitos que marcaron la historia de los pueblos indígenas, según explicó el secretario de Cultura y Turismo del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gad-Oru), Marcelo Lara.

La autoridad, que también es un reconocido investigador orureño, a la consulta del ¿Por qué se celebra el año 5525 Año Nuevo Andino Amazónico?, explicó: "En realidad es un tiempo mítico y un tiempo cronológico, que explica la historia de los pueblos andinos, desde sus orígenes hasta la actualidad".

Según expuso son cinco hitos grandes que marcaron a los pueblos indígenas, los que se contabilizan por mil años cada uno, iniciando con la aparición de los primeros pueblos, que se dedicaban a la caza y pesca.

El segundo hito es la aparición de la civilización tiahuanacota, continuando después con la decadencia de Tiahuanaco; luego viene el surgimiento del Tahuantinsuyo y el último la conquista de América.

"Son cinco grandes hitos que han marcado la historia de los pueblos andinos, y a partir de la conquista en 1942 hasta la fecha, son 525 años en totales, ahí tenemos los 5525 años, es una forma de interpretar la historia de los pueblos andinos", refirió Lara.

Pero para el investigador, el significado más fortalecido es el recibimiento de la energía, del inicio de un nuevo ciclo vital, que se traduce en Solsticio de Invierno, que marca el inicio de una nueva época, no solo en Bolivia, sino a nivel mundial.

Por ello, Oruro festeja con diferentes propuestas donde se puede recibir el Año Nuevo Andino Amazónico 5525, desde la ciudad capital, hasta los puntos más alejados, con una experiencia diferente en cada una de ellas.

Orinoca es el espacio privilegiado para este Solsticio de Invierno

Con el apoyo del Gobierno nacional, esta gestión se promociona con bastante fuerza el recibimiento del Año Nuevo Andino Amazónico en la localidad de Orinoca en el municipio de Santiago de Andamarca del departamento de Oruro, donde se prepara una enorme fiesta, donde estarán las principales autoridades del país, incluido el Presidente de Bolivia, Juan Evo Morales Ayma.

El anuncio oficial se realizó en conferencia de prensa en el hall del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gad-Oru), donde autoridades de Orinoca, así como el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, quien aseguró que es la mejor opción para el festejo de este año.

Por su parte, el alcalde del municipio de Santiago de Andamarca, Johnny Flores, explicó que se espera esta actividad con mucha algarabía, por lo que se prepara de la mejora manera el pueblo donde ha nacido el Presidente Morales, invitando a los turistas nacionales e internacionales a disfrutar de este acontecimiento.



GASTRONOMÍA

Para esta oportunidad, también se prepara una muestra "gigantesca" de la gastronomía de esa región, cuando los visitantes de diferentes partes del país, puedan disfrutar del plato más grande de Kalapari, que según manifestaron los organizadores del festejo, es una delicia originaria de Orinoca.

Pero no solamente se disfrutará de esta delicia local, porque trae a esta actividad, también se contará con la presencia de la reconocida conductora de televisión, "La Justa", quien podrá dar su parecer sobre estos platos tradicionales.

Las actividades, según el cronograma establecido iniciarán a partir de las 02:30 horas en la localidad de Orinoca, donde se esperará ansiosamente la salida del sol, energizando todas las buenas vibras de todos los asistentes a este festejo.

Friday, June 16, 2017

Cochabamba: 18 lugares recibirán el Año Nuevo Andino Amazónico 5.525

La Gobernación, junto a municipios del departamento, realizaron el lanzamiento las actividades por el Año Nuevo Andino Amazónico que se celebra cada 21 de junio.

En la plaza 14 de Septiembre armaron una tarima y se dispuso para la población una pantalla donde proyectaron imágenes sobre los atractivos turísticos de los sectores tradicionales y arqueológicos, así como danzas e interpretaciones musicales. También se exhibieron productos diversidad de productos.

En esta ocasión se celebra el año 5.525 dentro de la cultura andina. Los rituales reflejan la fusión de la energía de la Tierra y el Sol, y representan el comienzo de un nuevo ciclo agrícola.

El director de Culturas y Turismo de la Gobernación, Uvaldo Romero, informó que son más de 18 municipios que tendrán actividades en el Solsticio.

“Es un año especial, esto ya se vive en todo el país. El Ministerio de Cultura y Turismo anunció un programa nacional donde se tienen varios lugares rituales y también se lo realiza fuera del país”, dijo Romero.

A continuación la lista completa de los sitios establecidos con actividades para celebrar el Año Nuevo Andino Amazónico.


Lista de sitios con actividades para el Año Nuevo Andino Amazónico 5.525 by Los Tiempos Digital on Scribd


Inca Rakay en Sipe Sipe, es uno de los sitios más simbólicos de la cultura andina para este Solsticio.

“Es considerado como un lugar sagrado, específico para los solsticios de invierno, ya que los otros municipios tienen otras características”, dijo el responsable de Cultura y Turismo de Sipe Sipe, Wilber Churata.

Thursday, June 15, 2017

Potosí vive tradiciones de Corpus Christi

La población potosina y como es costumbre de cada año, saboreó ayer la tradicional repostería que se prepara en ocasión de la fiesta religiosa de Corpus Christi.

En la calle Bolívar se abrió la feria de la repostería típica con la venta de los tradicionales chambergos, sopaipillas y tahua tahuas, con la misa de acción de gracias y el acto de inauguración con presencia de funcionarios del Gobierno Municipal de Potosí y los afiliados a la Asociación de Artesanos Productores 27 de Mayo.

La secretaria de Desarrollo Turístico, Cultural y Patrimonial, Roxana Reynaga, dijo que con la bendición de los productos y la fe que acompaña a la población, más que el aspecto comercial, se disfrutará la costumbre de consumir los productos propios de la repostería de los potosinos. Felicitó a las especialistas por la preparación que ponen a disposición de la población y deseo que la costumbre persista por siempre entre la familia potosina.

El presidente de la asociación 27 de Mayo, José Eguivar, informó que son 120 afiliados que participan en la feria de este año y cumpliendo la costumbre que viene desde tiempos de la colonia. Resaltó que los afiliados conservan la costumbre de la repostería como un patrimonio cultural de Potosí y para que no desaparezca.

Funcionarios del Servicio Departamental de Salud (Sedes) distribuyeron gorras, guantes y barbijos a las vendedoras para garantizar la manipulación de los productos.

Hoy se celebrará la solemne misa de Corpus Christi a las 10:00 en la Catedral y después se desarrollará la procesión del Santísimo Sacramento por la plaza central donde se instalarán altares a cargo de las parroquias de Santo Domingo, San Martín, La Merced y Santísima Trinidad.


Wednesday, June 14, 2017

Preparan Año Nuevo Andino Amazónico 5525



La ministra de Culturas, Wilma Alanoca, presentó ayer el material informativo sobre el Año Nuevo Andino Amazónico y del Chaco 5525, que se realizará el 21 de junio, y convocó a la población a ser parte de esa fiesta cultural ancestral.

“Hemos preparado material informativo muy amplio que estará colgado en las redes sociales, en nuestra página web para que podamos cultivar el conocimiento y comprender la magnitud y la trascendencia de recibir el Año Nuevo Andino Amazónico y del Chaco 5525”, dijo a los periodistas.

Explicó que el material comprende un calendario, spot, mapa y paquetes turísticos que ofrece la Empresa Estatal Boliviana de Turismo, en los que se explica de manera amplia las actividades del próximo 21 de junio.

Alanoca convocó a la población en general a visitar los más de 200 sitios sagrados con los que cuenta el país.

En más de 202 sitios se recibirá el Willka Kuti 2017



La ceremonia del Willka Kuti, o Año Nuevo Andino Amazónico y del Chaco, se recibirá en más de 202 sitios del país. El Ministerio de Culturas pedirá a las autoridades eclesiásticas que abran las iglesias para que los rituales también se realicen dentro.

Ese fue el anuncio del viceministro de Interculturalidad, Jhonny Tola Mullisaca, en un acto que se realizó ayer en la cartera. “Vamos a invitar mediante el Arzobispado para que las iglesias en las diferentes comunidades y provincias se abran el 20 y 21 de junio y que dentro de ellas nuestros hermanos amautas celebren esta fiesta, que es parte de nosotros”.

La autoridad justificó la medida arguyendo que los templos “están sobre lugares sagrados, sobre nuestras huacas y sobre nuestros cementerios indígenas”. No se especificó cuándo se realizará de manera oficial el pedido.

La presidenta de la Agencia Boliviana de Turismo (Boltour), Lourdes Omoya, informó que la empresa estatal preparó paquetes de viajes para cuatro regiones: Orinoca, Guaqui, Samaipata y el Chaco. Los recorridos fueron planificados con los operadores comunitarios de los lugares. Los interesados podrán averiguar detalles llamando al 901105296.

La ministra de Culturas, Wilma Alanoca, indicó que, en principio, el presidente Morales y parte del gabinete participarán en el rito en el sitio arqueológico de Tiwanaku. Sin embargo, esto se confirmará en los siguientes días, ya que la fecha coincide con la Conferencia Mundial sobre Ciudadanía Universal que se realizará en Tiquipaya, Cochabamba.

Al respecto, el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, adelantó que se invitará a los participantes de esa cumbre para que visiten Inkallajta y reciban los primeros rayos del sol.

“En este acto entendemos que no somos (los bolivianos) una sola nación, ya que se verán 36 formas de celebrar el ciclo agrícola, de renovar la vida. Son 36 formas de buscar respuestas del cosmos y encontrar nuestra identidad”, agregó Cárdenas.

Durante el acto también se presentó el calendario Tawa, el cual recupera diversas fechas importantes para varias naciones originarias del país.Desde la anterior semana, diversas poblaciones presentaron sus propuestas para la fecha. Entre ellas está Viacha, con actividades desde el 18 de junio, e Irupana, ubicada en Yungas.

Ayer la Alcaldía de Quillacollo realizó la invitación para que la población participe en la fiesta que se celebrará en el sitio arqueológico de Las qollqas de Cotapachi, ubicado a 12 kilómetros de la urbe quillacolleña, al sur del municipio cochabambino.

Más de 100 incas, representados por estudiantes, recrearán la vida cotidiana en torno a los silos del lugar, 2.500 edificaciones de las que aún quedan huella. (14/06/2017)

Wilka Kuti, tiempo de equilibrio

El viceministro de Descolonización del Estado Plurinacional de Bolivia, Félix Cárdenas, informó que el departamento de La Paz ofrecerá, por lo menos, 22 sitios ceremoniales para celebrar el Willka Kuti 5525, el próximo 21 de junio.

Cárdenas recordó que el 21 de junio marca el tiempo para que la humanidad busque la reconciliación consigo mismo y elimine todos los malos sentimientos, energías que desequilibran y rompen el sistema de vida.

El 21 de junio dijo es tiempo de equilibrio y de reciprocidad con la Madre Tierra, es el momento en el que el pueblo recuerda su espiritualidad en el camino de la construcción de una nueva sociedad.

“El 21 de junio es el día que el sol se aleja más de la tierra y corre el peligro de abandonarnos, ¿qué haríamos sin el sol?, por eso se realizan fiestas para que el sol no se aleje demasiado. Por eso en muchos lugares esa fecha se hace cambio de autoridades, los mineros derriten estaños para ver la suerte si va a ver beta, desde su sub consiente están asumiendo que viene un ciclo nuevo”, dijo.

Agregó que para la celebración de ese día se identificaron más de 300 sitios sagrados en el país, entre clandestinos y oficiales. Uno de ellos se encuentra en Uyuni, Potosí, en el Volcán Tunupa de Oruro, Peñas y la Isla del Sol de La Paz, Waraco Apacheta de El Alto, del parque Piñata de Pando, Cerro Senac de Tarija, entre otros.

Presentan material del Año Nuevo Andino Amazónico



La ministra de Culturas, Wilma Alanoca, presentó ayer el material informativo referido el Año Nuevo Andino Amazónico y del Chaco 5.525, que se celebrará este 21 de junio.

“Que sea bienvenido este nuevo año andino amazónico y del chaco, pero además invitamos a toda la población a que sea parte y visite Samaipata, Orinoca, Tiwanaku, entre los más de 200 sitios sagrados que tenemos en nuestro país”, manifestó durante una conferencia de prensa en la que se mostraron los elementos que se utilizarán para la ocasión.

El material comprende un calendario, spot, mapa y paquetes turísticos que ofrece la Empresa Estatal Boliviana de Turismo. Alanoca aseguró que se potenciará la información en las redes sociales, por lo que invitó a los interesados a conocer más detalles en su página minculturas.gob.bo.

El viceministro de Interculturalidad, Jhonny Tola, aseguró que el Willka Kuti “se constituye en la reunión de las familias, en la unidad de los pueblos, de los suyos, de las markas y de los ayllus”.

Remarcó que esta actividad es también propia de pueblos como los guaraníes, mosetenes y otros que celebran el inicio de un nuevo ciclo.

Willka Kuti representa el retorno de la luz y la vida



Renovación, energía, transición, son varios los conceptos que caracterizan al Willka Kuti (regreso del Sol) evento que se celebrará, como cada año, el 21 de junio, es decir en una semana.

En esta fecha miles de peregrinos acuden a los casi 200 lugares sagrados del país para recibir al Año Nuevo Andino Amazónico y del Chaco, que en esta ocasión celebra su versión 5.525.

La tradición se remonta a las épocas precolombinas. Fue practicada intensamente antes de la colonización española y ahora, en el marco de la interculturalidad impulsada desde el Estado Plurinacional, vuelve a ser parte fundamental de las tradiciones y actividades culturales nacionales.

La práctica consiste en una ceremonia considerada sagrada, la cual es ejecutada por las autoridades más importantes de cada comunidad en varias regiones del territorio nacional. En dicha ceremonia se despide al viejo Sol para posteriormente dar la bienvenida al nuevo.

Entre los lugares más destacados están Uyuni, Potosí; el Volcán Tunupa, de Oruro; Peñas y la Isla del Sol, en La Paz; Waraco Apacheta de la ciudad de El Alto; en el parque Piñata, de Pando, Cerro Senac, de Tarija, además de los sitios institucionalizados como Tiwanaku en La Paz y Samaipata en Santa Cruz.

La celebración y en sí la llegada del Año Nuevo representa la recepción de las nuevas energías del cosmos junto al retorno del Astro Rey, ya que este día es un solsticio y representa el día más corto del año para la región. Los aymaras creían que era el día en que el cuerpo celestial se iba y había que ofrecer celebraciones y bailes para que se quedara.

Tradición
La fiesta se vive en medio de fogatas, música y ofrendas a la Pachamama (Madre Tierra) y al Tata Inti (Padre Sol), que dan el inicio al nuevo ciclo de vida. Uno de los centros más visitados para esta actividad es la comunidad de Tiwanaku, sitio arqueológico ubicado a 15 km al sudeste del lago Titicaca, departamento de La Paz.

El momento culminante de la actividad es cuando el 21 de junio salen los primeros rayos solares, que son recibidos por los participantes con los brazos abiertos, en medio de vítores y sonidos ejecutados con los pututus (instrumento de viento andino).

Este punto marca el final de la época de cosecha y el descanso necesario de la tierra, que está una vez más lista para un nuevo período de fertilidad. Este momento es visualizado como el tiempo en que el Sol emprende su camino de regreso y con ello retorna la luz y la vida.

Tuesday, June 13, 2017

Año Nuevo Aymara con danzas y ritos en Copacabana

Para el 20 de junio pobladores de Copacabana programaron realizar el solsticio, donde se recibirá el Año Nuevo Aymara, para lo cual se tienen programadas diferentes actividades, como visitas a sitios arqueológicos y otros atractivos, según Elena Crespo, principal organizadora del evento.

El recibimiento del Nuevo Año Andino Amazónico 5.525, se tiene programado para el 20 a la media noche, y casi simultáneamente el 21 de junio se recibirán el Año Nuevo Aymara, donde el nuevo sol ingresará por un sector ya conocido por los pobladores.

“Para esta situación tenemos preparadas diferentes actividades que queremos compartir, no solamente con nuestros vecinos de Copacabana, porque como es sabido esta fecha es muy importante para todos los que somos parte de las tradiciones aymaras, donde los ritos que se efectuarán son de características conocidas a nivel mundial”, explicó la principal organizadora de la actividad Elena Crespo.

INTI CALA

Para el efecto el día 20 se concentrarán en el sector de la zona de Munaypata, donde existen las ruinas arqueológicas muy conocidas denominadas Inti Cala, sitio sagrado el cual fue escogido para realizar la despedida del año viejo y el sol, para el cual se tiene programado realizar un festival autóctono con la presencia de danzas características de poblaciones y comunidades pertenecientes a Copacabana de la provincia Manco Kapac.

Mientras para la madrugada se tiene previsto de inmediato la partida rumbo al sector de Wajra Pila, donde se encuentra en observatorio astronómico donde se tiene programadas la realización de diferentes actividades culturales para recibir los primeros rayos del sol.

“Son actividades muy importantes por la historia de nuestro país especialmente del mundo aymara, las que queremos compartir con toda la ciudadanía, para lo cual estamos efectuando esta invitación a toda la población paceña y la ciudad de El Alto, porque creemos que debemos alentar estas ceremonias de nuestros ancestros y de esa forma continuar revalorizando nuestra cultura, tradiciones y costumbres”, manifestó Crespo.

Uno de los expertos, poblador de Copacabana, Roberto Tarifa, explicó también algunas de las características que tiene este recibimiento del solsticio aymara en la población.

De acuerdo con dicha personalidad muy conocida en la provincia Manco Kapac, indicó que esta actividad aunque no muy conocida se realiza en esta población hace 25 años atrás, por lo que se habría encontrado muchas diferencias con lo que es el recibimiento del sol en la población de Tiwanaku, afirmó Tarifa.

Monday, June 12, 2017

Se prepara una gran ceremonia para el Año Nuevo Andino en Orinoca

Una celebración que cobró bastante fuerza en la última década, es sin duda el Año Nuevo Andino Amazónico, que en esta gestión cumplirá los 5.525 años, por lo que las ceremonias y rituales ancestrales se desarrollarán en diferentes regiones del departamento, pero para este año se promocionará con más énfasis el festejo que se efectuará en la localidad de Orinoca.

El secretario de Cultura y Turismo del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gad-Oru), Marcelo Lara, aseguró que se construyó un centro ceremonial, específicamente para esta celebración, la que se debe poner en funcionamiento a partir de esta gestión, y con el transcurrir de los años convertirla en un gran atractivo para esta fecha.

"Para este año vamos a estar en Orinoca, porque ahí hay un centro ceremonial que se ha construido básicamente para este fin, para el Año Nuevo Andino Amazónico, y además que tenemos la certeza que si promocionamos una celebración de magnitud en nuestro departamento, con seguridad vamos a tener más visitantes que en Tiahuanaco y eso es lo que nos interesa", enfatizó Lara.

Se espera que con la promoción adecuada y la organización de una "gran" ceremonia, se pueda competir con Tiahuanaco, que es uno de los destinos favoritos en esta fecha.

Por otro lado, la autoridad departamental aseguró que Oruro tiene muchas opciones para celebrar el Año Nuevo Andino Amazónico, por lo que invitan a la población a considerar cualquiera de los destinos, como en Venta y Media en el Municipio de Poopó; en la capital el Quri Cancha; en Chusaqueri y en el cerro de La Víbora. También se cumplen con estas ritualidades en Challapata con la fiesta ancestral Caja Tupa; en Huanuni la fiesta grande se arma en la Marka Dalence, y el Inca Pukara en el Ayllu Bombo, entre otras opciones que se pueden promocionar.

"Es el mes de la celebración del Año Nuevo Andino Amazónico, que se celebra en varias provincias, son muchas opciones que la población puede asumir", afirmó Lara.

Friday, June 9, 2017

Celebración del Año Nuevo Aymara Amazónico en Santuario de Letanías

El presidente del Consejo del Qhapaq Ñan Ruta 1, Javier Alanoca, invitó el jueves a celebrar en el cerro sagrado “Letanías” del municipio de Viacha, el año nuevo aymara amazónico 5525.

“El 21 de junio les invitamos a la población nacional y también del exterior a que puedan ser partícipes de este acto tan importante en el municipio de Viacha”, dijo en conferencia de prensa.

Alanoca indicó que para esa celebración se realizarán, varias actividades como una entrada estudiantil y un festival de danzas autóctonas para rescatar la identidad cultural del municipio de Viacha.

El 20 de junio, un día antes de la celebración principal, se prevé realizar el denominado “akulliko” para confraternizar e “intercambiar culturas” con las 64 comunidades del municipio.

Por su parte, el viceministro de Interculturalidad, Eddy Thola, indicó que el 21 de junio marca el inicio de un nuevo ciclo de actividades, en función de nuestras comunidades y ayllus del Estado Plurinacional.

“Esta fiesta es celebrada a nivel mundial, tiene diferentes matices, es de identidad, de encuentro, de hermanamiento donde nuestras comunidades tanto de tierras altas y bajas vamos a celebrar este nuevo inicio y este saludo inicial a nuestro Tata Inti”, señaló.

La llegada del Año Nuevo Andino Amazónico se celebrará en más de 200 sitios sagrados en todo el país.

Monday, June 5, 2017

Potosi Comienza la feria de la miniatura o Alasita

En la glorieta de la plaza de Los Conciertos, ayer a mediodía, se cumplió el acto de inauguración de la Feria de las Miniaturas o Alasita 2017, acontecimiento que reúne a más de 500 artesanos de Potosí y otras ciudades del país.

El presidente de los artesanos en miniatura de Potosí, David Baltazar, agradeció al alcalde y los funcionarios por fomentar la fiesta que muestra la variedad de artesanías que producen los artistas. Dio la bienvenida a los artesanos de La Paz, Cochabamba, Sucre y Santa Cruz que estarán presentes los cinco domingos de la feria.

El presidente del Concejo Municipal, René Navarro, sugirió que la feria se amplíe al sábado anterior de cada domingo, para dar mayor oportunidad a la población. “Tanto trabajo para armar los puestos por un día”, manifestó.

El alcalde Williams Cervantes dijo que sería bueno y para ser más amplios que la feria sea el sábado y domingo. Afirmó que en la feria se comprende la estructura de los valores de la artesanía, ya que los productos se hacen con la mano, por ellos planteó que se debe pensar en un espacio más amplio.

En la inauguración actuaron jóvenes músicos de la Escuela Municipal de Bellas Artes y un grupo de bailarines del ballet Sentimiento Boliviano.

Un grupo de los artesanos viajeros regaló presentes a las autoridades e invitados que fueron una variedad de objetos de yeso con diferentes figuras, cada uno con un significado y también miniaturas de caretas de diablos.

Se rompieron las ollitas de barro de la abundancia que contenían billetitos, figuras de sapitos, monedas, lenteja y quinua; y se regaló llaveros con información del templo y la imagen del Señor de Manquiri, la fiesta de Pentecostés, la mesa ritual y la feria de Alasita.

Thursday, May 25, 2017

La leyenda detrás de los ríos Bermejo y Pilcomayo



Son diversos los mitos y leyendas que envuelven el verdadero origen de los ríos Bermejo y Pilcomayo. Ambas vertientes atraviesan territorio tarijeño y son considerados míticos por los antecedentes que tienen.

Una de las primeras teorías habla de los dioses guaraníes, que por expandir su territorio en el Gran Chaco, dividieron al Pilcomayo, desembocando en el que ahora es el río Bermejo.
La leyenda cuenta que después de la creación de este gran río, Tupá, dios mítico, confió a Guarán la administración del Gran Chaco, territorio que se extendía más allá de la selva ubicada en el centro de Sudamérica.
Tupa le decía a Guarán: “Distribuirás en él las riquezas, cuidando de proveerlo de todo lo que haga falta”, habiéndole dicho eso. Todo en el Chaco era misterio y seducción en el marco de un destino incierto.
Guarán comenzó la gran tarea, con empeño encomiable procuró que la riqueza en la flora y en la fauna -buenas tierras y ricos montes- sean distribuidas de la mejor manera entre sus descendientes. Y también gobernó sabiamente a su pueblo, logrando una verdadera civilización.
Cuentan habitantes del Gran Chaco que Guarán tuvo dos hijos: “Tuvichavé” y “Michiveva”, cuyas idiosincrasias eran radicalmente opuestas. “Tuvichavé”, el mayor, era impetuoso, vehemente, brioso y decidido; mientras “Michiveva”, el menor, era reposado, pacífico y calmo.
Esa desigualdad de idiosincrasias no afectó las relaciones en vida de Guarán, por la gran autoridad que imponía frente a sus descendientes. Pero, acaecida su muerte, y legada la administración del Gran chaco a sus hijos en común, las disputas eran frecuentes. “Tuvichavé” y “Michiveva”, cuyas idiosincrasias eran radicalmente opuestas empezaban a despertar sus diferencias.
Relatan que un día apareció, “Añá”, considerado un dios diabólico, que en su afán de sembrar cizaña entre los hermanos (“Tuvichavé” y “Michiveva”) les aconsejó zanjar sus discrepancias a través de competitividades y habilidades, para ver quién era el mejor.
Añá un día encontró a los hermanos y les dijo: “Resolved vuestras cuestiones compitiendo con destreza”. Tras esto los hermanos, cegados momentáneamente, no supieron afrontar con entereza y sabiduría tal consejo, y convinieron resolver sus rencillas por su habilidad física.
Para hacerlo, subieron un día a los cerros que lindaban con el Gran Chaco y entre pruebas de habilidad; manejo de la flecha, resistencia física y otras, disputaban su hegemonía en el territorio.
Nuevamente la acción maligna de Añá hizo de las suyas, una flecha disparada por Michiveva, el hermano menor, pacífico y calmo, dividió en dos el corazón de Tuvichavé, el hermano mayor.
El mito da cuenta que la sangre de Tuvichavé brotó a borbotones y con fuerza. Ésta bajó los cerros hasta el Chaco, internándose en su territorio, formando así un río de rojas aguas. Este caudal fue denominado “I-phytá” (Nuestro Bermejo), lo que hoy es conocido como río Bermejo.
Michiveva, al tener conciencia de lo que había hecho, fue preso de un ataque de llanto y desesperación. Y las aguas que vertieron sus ojos corrieron tras el río de sangre de su hermano. Así se formó el Pilcomayo, siempre a la par del Bermejo.
El Gran Chaco se quedó sin jefe. Siguió formándose con la espontaneidad de la naturaleza, enmarañada, impenetrable, surcada por los arreboles del rojo río nacido en el corazón de Tuvichavé: el “I-phytá”.
Esta hermosa leyenda relata la historia de dos dioses míticos hermanos, que por cizaña de un dios diabólico, terminaron enfrentados. La sangre y las lágrimas de ambos formaron lo que hoy son nuestros majestuosos ríos, Pilcomayo y Bermejo.
Las aguas del Bermejo
Las tierras que recorría el Bermejo eran disputadas por dos tribus enemigas: los tobas y los matacos. La mayor afrenta que sufrieron los tobas durante esa larga guerra fue la captura de la hija del cacique, que pasó de vivir en sus chozas a vivir en la de los matacos.
Aunque extrañaba a los suyos, poco a poco sus captores se le hicieron menos extraños, sobre todo desde que conoció al hijo del cacique y comenzaron a pasar largas horas juntos. Finalmente, se enamoraron.
Empero la relación era imposible, pues la unión entre una toba y un mataco estaba prohibida por los hombres y maldita por los dioses.
Cuando el consejo de la tribu dio órdenes estrictas para prohibir los encuentros entre los jóvenes, ellos establecieron citas secretas y se amaron más todavía a la sombra de su secreto.
El cacique habló con voz suave y firme. Era preciso que todos respetaran las tradiciones de la tribu, con más razón tratándose del heredero de la autoridad.
Ante la decidida oposición de los jóvenes príncipes, el consejo emitió el fallo final: los amantes serían sacrificados, se les arrancarían los corazones y éstos serían arrojados al río, como lección y advertencia para quienes se atreverían a contrariar las leyes de los hombres y las disposiciones divinas.
Al mediodía, los jóvenes fueron llevados a lo alto del barranco y muertos por el haiawú, cuando el agua aceptó sus corazones sangrantes, se tiñó de rojo para siempre.
A los pocos días hombres, mujeres y niños volvieron al barranco para comprobar la noticia que se había difundido. Para sorpresa de todos los corazones no habían sido arrastrados por la corriente, flotaban juntos exactamente en el mismo lugar en que habían caído.
Pasados varios días se acordó sacar los corazones del agua y convertirlos en cenizas, el objetivo era terminar con cualquier rastro de ese amor.
A través de una gran ceremonia quemaron los corazones en una gran hoguera. Cuando los indios se retiraron a sus chozas sólo quedaba un montículo grisáceo y una tenue cortina de humo.
Días después, cuando un enviado volvió al lugar para comprobar que las cenizas hubieran sido dispersadas por el viento, vio con un asombro cercano al terror que donde estaba el fuego había crecido un arbolito desconocido.
Entre sus verdes hojas mostraba dos únicas flores rojas, una al lado de la otra, en forma de corazón.
A la sombra del letanetá, como llamaron los matacos a la nueva planta, y mecida por las aguas del río que encontró su nombre, nació entonces la amistad entre tobas y matacos, que todavía luchan en el monte para sobrevivir.

El Pilcomayo: leyenda del Palo Borracho

Cuentan que el “Palo Borracho” fue apreciado por los habitantes de las márgenes del río Pilcomayo porque con su tronco enorme en forma de botellón hacían canoas, bateas y “Cachiveo” (especie de embarcación liviana y resistente); además recipientes para la aloja y para amasar la harina.
Sirve para yesca, moldes, etcétera. El salteño le llama “yucan”, el guaraní “samohú”, y los tobas le dan el nombre de “copadalick”. Su nombre clásico es “schorissia”, sus flores son rosas, amarillas, blancas o lilas.
No se le conocen cualidades curativas, pero su sombra es codiciada por el perímetro que abarcan sus ramajes. Se da en clima cálido y seco, y se tiene entendido que mientras más lejos se encuentra el agua, más desarrolla su tronco.
Su pulpa fofa, va almacenando la humedad de la tierra, el rocío que cae en sus ramas y tronco se conserva en la enorme “botella”. Su fruto es una vaina más grande que una nuez y al madurar se abre, brota de él una cantidad de semilla y copos de algodón suave.
Sobre este hermoso y extraño árbol se teje una de las leyendas más contadas en los pueblos indígenas que viven a orillas del Pilcomayo. Según relatan, en los tiempos en que la luna bañaba su precioso disco en las aguas de los grandes ríos aprisionados, existía una tribu de indios cuyos hombres eran de un valor extraordinario, y sus mujeres de mágica hermosura.
Una de ellas sobresalía de todas por su exquisita bondad que se unía a sus nobles condiciones para completar un digno marco de atracción y de alabanzas. Muchos guerreros ambicionaban llevarla a su tienda para compañera, y muchas estrellas fueron testigos de las rondas y canciones que le prodigaban al son de instrumentales y sonoros acordes.
La joven india, que había rendido las pruebas que se exigían a las mujeres de su tribu llegadas a la pubertad, tenía su elegido en uno de los indios de su pueblo, era un esbelto guerrero que en más de una ocasión había puesto a prueba su coraje.
El amor los fue uniendo hasta que quiso la fatalidad que la tribu se trabara en lucha con otras enemigas. Partió el amante con sus compañeros, no sin antes solicitar de los labios de la amada la fidelidad que guardaría durante su ausencia.
Ella le prometió un amor eterno y juró sobre los huesos de sus abuelos que no uniría su cuerpo a otro que no fuera el que había elegido y amado con extraño frenesí. Su espera sería eterna, hasta que las sombras la arrojaran en medio de la noche y la muerte le diera el sosiego a su espíritu dolorido.
Transcurrieron muchas lunas sin que los guerreros ofrecieran noticias. Cuando la convicción de la muerte se extendió por la tribu, la india, desposeída de su bien amado por el triste designio, escuchó indiferente palabras de amor de bizarros hombres del pueblo.
A ninguno hizo caso, porque en su corazón se había abierto una herida profunda causada por el dolor y que no se restañaría por largo tiempo.
Desesperada se hundió en la selva para dejarse morir en ella. Poco tiempo resistió el peso de la vida su físico debilitado. Una mañana, a la llegada de la primavera, los indios que se dirigían a cazar, la encontraron muerta entre los matorrales.
Decidieron llevarla hasta el pueblo; pero, al momento de cargarla sobre una parihuela notaron que sus brazos se alargaban en forma de ramas y que su cuerpo se redondeaba tomando, la forma de un árbol de extraña configuración.
Su cabeza se doblegó hacia el naciente, sobre el tronco y de los dedos: empezaron a brotar flores blancas de gran hermosura. Los indios retornaron impresionados a su tribu y allí contaron lo que habían visto.
Sólo algunos días después se animaron a volver al lugar donde se hallaba la india muerta, convertida en árbol. Al llegar comprobaron que las flores se habían teñido de un ligero color rosado y que ya no había quedado ningún vestigio, de humanidad. El árbol se levantaba seguro sobre su robusto tronco y su ramaje florecido, se desparramaba en su graciosa copa.
La leyenda termina diciendo que las flores blancas son los suspiros de amor y las lágrimas de la india se tiñeron de rosa por la sangre derramada en el campo de batalla.

PROBLEMA: Río Pilcomayo sufre fuerte contaminación

A lo largo del siglo XX, y especialmente a finales del mismo, el río Pilcomayo se ha visto muy afectado por la contaminación provocada por el vertido de escorias mineras y efluentes semicloacales en la zona andina de Potosí, afectando las zonas aguas abajo, en especial la zona del Chaco.
Por otra parte las aguas de su curso medio han desaparecido casi debido a los desvíos artificiales de agua.

Rescatarán costumbres de Corpus Christi

La directora de Turismo del Gobierno Municipal de Potosí, Rosalín Aguirre, informó que rescatarán las viejas y antiguas costumbres que se realizaban durante la fiesta de Corpus Christi.

Explicó que se ha investigado en documentos y libros sobre las costumbres de la época de la colonia durante esta fiesta, los que serán puestos en práctica el miércoles 14 de junio en la tarde y noche, un día antes de Corpus Christi.

Ese día se armarán altares similares a los que están señalados en los documentos, se compartirá chocolate y las masitas que se preparan en la festividad.

Participarán varios personajes de la Colonia, entre ellos los caballeros espadachines y las damas con la tradicional vestimenta armado sobre el miriñaqui, haciendo una demostración de la compra de los productos de la repostería potosina en las canastas que se utilizaban en ese entonces.

Explicó que el objetivo de esta actividad es rescatar, revalorizar y promover las costumbres y tradiciones, y mostrar las prácticas de la fiesta que se vivía en ese tiempo.

Dijo que se gestionará para que la fiesta de Corpus Christi sea lanzada y promocionada con un acto en el Ministerio de Culturas, compartiendo los productos de la repostería potosina y demostrando la tradicional procesión del Santísimo Sacramento, un privilegio que tiene Potosí compartida con Roma, Sevilla y México.

Anunció que se difundirá un video informativo de la fiesta con datos extractados de varios documentos, entre ellos del libro “Historia de la Villa Imperial”, de Bartolomé Arzans de Orsua y Vela; “El tríptico”, de Luis Subieta Sagárnaga y “La Villa Imperial”, de Jaime Molins. También se acudió a los trabajos de los investigadores Walter Zavala y Cristóbal Corso Cruz.

Friday, May 12, 2017

Reflejan fiestas de la Villa Imperial

En la plaza 6 de Agosto se cumplió ayer la exposición y demostración de las fiestas costumbristas y tradicionales que se desarrollan en la ciudad de Potosí, organizado por la secretaría de Desarrollo Económico y Planificación del Gobierno Municipal de Potosí.

La demostración forma parte del programa denominado “Yo cuido mi patrimonio”, con el objetivo de sensibilizar y transmitir mensajes sobre la riqueza cultural y tradicional que se practica en Potosí.

En varios espacios de la plaza se instalaron puestos para demostrar las costumbres y tradiciones que vive la población, entre ellos la Navidad de Antaño, con los preparados del nacimiento de Jesús y los sabores del chocolate y las masitas.

También se armó el altar de la fiesta de Todo Santos, con el detalle de la chicha, el vino y las masitas; la fiesta de Semana Santa, con la variedad de platos típicos; la fiesta de Corpus Christi, con la presencia de la variedad de repostería potosina; y el carnaval de Antaño, con los disfraces de mineros y la figura del conocido Tío.

En otro sector de exhibieron una variedad de piezas de plata trabajados por estudiantes de la Escuela Municipal de Platería, pero lo que llamó la atención de la población fue la colección de fotografías antiguas de las calles, templos y edificios de la ciudad de Potosí.

El secretario de Desarrollo Económico, Ricardo Gonzales, dijo que la iniciativa de la exposición y demostración de las costumbres y tradiciones son para motivar a la población para el rescate del patrimonio artístico, arquitectónico y cultural de la ciudad de Potosí y apoyar la visión de la Alcaldía que tiene la intención de mostrar la riqueza patrimonial.

Saturday, May 6, 2017

Norte de Potosí Muere comunario de una “pedrada” en fiesta del tinku

El comandante de la Policía Regional del norte de Potosí, mayor Erick Terán, informó ayer de la muerte de Julio Quino Choque (37), quien falleció tres recibir un golpe de piedra en el pecho en medio de la fiesta del tinku que se cumplió ayer jueves en la localidad de Pocoata, provincia Chayanta al norte de Potosí, reportó radio Pío XII de la red Erbol.

La persona fallecida era un enfermero auxiliar y pertenecía a la comunidad de Villa Alcarapi y acudió a la también llamada “Fiesta de la Cruz”, que se caracteriza por la tradicional pelea entre hombres integrantes de comunidades, que previamente acuerdan el ritual del enfrentamiento.

Cerca de las 21.15 horas y tras la pelea, el comunario estuvo entre sus compañeros y recibió un tremendo golpe de piedra en el pecho que lo dejó tendido e inconsciente en el piso sobre la plaza 10 de Noviembre.

Luego fue trasladado al hospital Santa Bárbara de Pocoata aún con vida. En el hospital fue atendido por la médica de turno Carmen Nina Morales, quien luego del análisis, señaló que la persona llegó con vida, pero debido a la gravedad falleció por “hemorragia torácica interna”.

La mañana de ayer, viernes, los familiares y comunarios de Alcapari acudieron a las oficinas policiales de Pocoata para comunicar que habían identificado al supuesto autor del “piedrazo” y pedían la intervención policial.

Los comunarios exigen justicia y el resarcimiento por la pérdida de una vida, en medio de la tradicional fiesta que se celebra en mayo en el norte de Potosí, exhibiendo el baile como parte de su cultura y costumbres, donde la danza del Tinku adquirió una fama internacional.

Wednesday, May 3, 2017

3 de mayo Fusión de tradiciones religioso-paganas

En Valle Hermoso, una de las tradiciones religioso-paganas más conocidas a nivel nacional, es la de Santa Vera Cruz que se cumple cada 3 de mayo de todos los años y es una de las fiestas más típicas en Cochabamba.

La capilla, actualmente, se encuentra a ocho kilómetros de la capital del departamento, en Valle Hermoso, siendo la tercera que se ha verificado en veneración del crucifijo; pues las dos primeras se encontraban en la misma región, pero en la que construyeron hace mucho tiempo atrás.

Cuenta la leyenda que antiguamente un indígena que recorría el lugar, halló una piedra de forma casi triangular, en cuyo centro, formada por las venas de la misma, dibujábase una cruz uniforme, creyó entonces el indio haber encontrado en ese bloque el milagro divino.

Según ellos, era el deseo de Dios que hacía un pedido de morada donde se le veneraría.

Así lo hicieron y la primera construcción era una pequeña habitación, incómoda y sucia, en cuyo fondo sobre un poyo de adobes, construido para altar, descansaba la piedra de su idolatría. Más tarde, como aumentaba el número de fieles, la trasladaron a otro sitio más espacioso hasta llegar al sitio donde actualmente se encuentra.

La piedra primigenia, motivo de la fiesta, ha desaparecido, sustituyéndose hoy con un crucifijo.

Las mujeres que tienen muchos hijos y no desean más familia, llevan a Santa Vera Cruz, muñequitas de trapo, envueltas en hilos de colores, idénticamente como lo hacen en la vida cotidiana y depositan en una especie de hoyo que se encuentra en la parte posterior del altar mayor, pidiendo al instante en que arrojan la muñeca, el milagro de no tener más niños.

Lo contrario ocurre con las mujeres estériles que recogen esas muñequitas pidiendo tener familia.

Generalmente, los pedidos se los hace en la explanada o atrio de la iglesia, donde se busca un sitio y se preparan las ofrendas que consiste en una mezcla de lanas (millmas) de ovejas, cabras, plumas de aves y pelos de vacas; formando un bolo unido con excremento de los mismos animales. Se lo junta con la grasa “untu” de animal para que empiece a arder.

Al mismo tiempo se encienden las velas (uno por cada miembro de la familia incluso cuando están ausentes), se colocan en formas especiales, circular, en cruz, en línea o se toman todas las velas juntas en la mano. Es el momento de la oración y de gran recogimiento, se supone que están en oración a Cristo, se intercala con alguna bebida o cigarro.

Este rito dura cerca de dos a tres horas, esperando que se consuma todo el preparado (no se puede apagar, es señal de mal agüero).

Al concluir esta ceremonia, los miembros de la familia se acercan al Cristo a besar los pies de la imagen, recogiendo luego las cenizas de la ofrenda guardándola para llevarlas a sus comunidades donde se esparce a los campos y sembradíos, en algunos casos se conservan para curar enfermedades. La fiesta dura tres días, cuando aprovechando la ocasión, delante de la capilla y formando una avenida, levantan los comerciantes carpas, donde expenden bebidas alcohólicas, como chicha y además comidas de variado sabor. (Educa.bo)

Festividad del ‘Tata’ de Santa Vera Cruz congrega a miles de devotos

Miles de devotos llegaron desde el primer día de mayo hasta el templo del Señor de Santa Vera Cruz, ubicado en el kilómetro 7 de la avenida Petrolera para pedir fertilidad, abundancia, pareja, buena cosecha o bienes materiales.

La festividad se extiende por cuatro días y según datos del diario local Los Tiempos, convoca a más de 40.000 feligreses que llegan de diferentes partes del departamento y del país.

El párroco del templo, Valeriano Pacheco, informó que la festividad comenzó el pasado 1º de mayo a horas 18.30 con las tradicionales coplas que los devotos le cantan al Señor de Santa Vera Cruz, que también es llamado ‘Tata’.

“No me estás escuchando, te estoy hablando, esposa te estoy pidiendo, hijo te estoy pidiendo, son las frases de los contrapunteos que los pobladores del valle alto y bajo cantan al Tata”, dijo a Los Tiempos digital. También se efectuaron q’oas y coplas.

La actividad siguió ayer, 2 de mayo, a las 10.00 con una misa y a las 20.00 con la procesión del Cristo; actividad conocida como la bendición del fuego.

Hoy se realizará la misa central a las 12.00 y estará precedida por el arzobispo de Cochabamba, Óscar Aparicio. La actividad concluirá mañana 4 de mayo a las 17.00 con la entrada del Cristo al Templo.

El religioso dijo que la festividad tiene más de 500 años y se caracteriza porque la población llega al lugar a pedir al ‘Tata’ fertilidad, ya sea de la tierra para sus cosecha, ganado y las familias que no pueden tener hijos también llegan para hacer este pedido.

La actividad concentra una gran cantidad de artesanos que comercializan diferentes artículos que son adquiridos por los feligreses. Casas, vehículos, dinero, ganado y muñecos en miniatura son vendidos en gran cantidad. Los devotos adquieren estos artículos para representar su pedido y challar los mismos.

TESTIMONIOS

Una artesana, Celia Vargas, indicó que su sector aglutina 150 comerciantes que venden los muñequitos que representan a los hijos. “Las parejas que no han podido tener wawa vienen a pedir. Es muy milagroso el santo, sólo hay que pedir con fe”, dijo.

Luciana Nazareth, de cuatro meses, es el fruto de la devoción de sus abuelos que hace un año llegaron a los pies del ‘Tata’, pidiendo un nieto.

Leny Miranda, la madre, vive hace cinco años en Chile y volvió a Cochabamba sólo para agradecer el favor recibido. “Uno piensa que estas fiestas son paganas, pero independientemente de la imagen es la fe con la que uno hace las cosas. Esta niña que Dios me ha dado no sé si llamarla milagro o casualidad, quiero creer que es un milagro, es el fruto de la devoción de mis papás, que vinieron hace un año y estamos acá de vuelta con la bebé”, contó.

Asimismo, la familia de Eleuterio Quispe llegó desde Colomi, Chapare, para pedir abundancia en la cosecha de su producción y salud para sus animales. “Cada año volvemos. El Tata nos cumple desde hace 10 años, por eso venimos con toda mi familia”.

TRADICIÓN

Según la tradición, las mujeres que tienen muchos hijos y ya no desean más llevan a Santa Vera Cruz muñequitos y los depositan en la parte posterior del altar. Lo contrario ocurre con las mujeres que no pueden tener familia y acuden a recoger los muñequitos pidiendo tener hijos.

Tuesday, May 2, 2017

Cientos participan en el inicio de la Fiesta de la Fertilidad en Cochabamba



Este lunes comenzó la llamada Fiesta de la Fertilidad, que se celebra en el templo de Santa Vera Cruz, ubicado a siete kilómetros de la ciudad de Cochabamba, en la zona de Valle Hermoso. Al menos unas 300 personas asistieron a los actos litúrgicos que dan inició a la festividad que continuará hasta este jueves.

Las actividades de esta expresión religiosa y cultural que celebra la vida, empezaron a las 18.30 con las tradicionales coplas que los devotos le cantan al Señor de Santa Vera Cruz, conocido como ‘Tata’. Familias enteras acuden a su templo para agradecerle y al mismo tiempo pedirle mayor producción en sus huertos. En inmediaciones de la iglesia, los fieles queman la bosta de vacas, ovejas, cerdos y gallinas para que estos animales se reproduzca en mayor cantidad; asimismo ch’allan de miniaturas que recrean animales de granja.

Pero no solo eso, mujeres de diversa edad acuden al lugar por un milagro: le piden al Señor de Santa Vera Cruz que las bendiga con un hijo y para ello llevan muñecas y muñecos que son bendecidos.

La festividad continuará este martes con una misa y a las 20.00 se tiene programada la procesión del Cristo de la Santa Cruz, actividad conocida como la bendición del fuego.

Para el miércoles está prevista la misma central, a las 12.00, estará presidida por el arzobispo de Cochabamba, Óscar Aparicio. La fiesta concluirá este jueves, a las 17.00, con el traslado del Cristo al templo de Santa Vera Cruz. Esta tradición data de hace más de 500 años. (1/05/2017)


Monday, May 1, 2017

En vísperas de Colquepata Ídolo Copacabana y míticas sirenas inquietan en adoratorios del Titicaca

Ni bien transcurre Semana Santa en Copacabana ya casi está encima la celebración del Señor de Colquepata, a partir del sábado pasado, especialmente para los afanosos pasantes que financian entradas de conjuntos folklóricos por las calles y prestes, estas sorprendentes mezclas de sincretismo de ostentación capitalista y fiesta religiosa que se prolongan hasta tres días incluso la semana entera.

Por estos días, hasta el próximo jueves 4, bailarines y auspiciantes desbordarán las calles que ascienden al Calvario local, frente a la iglesia principal en cuyas faldas, entre los picos casi gemelos del antiguo cerro Llalllagua (ex Llillanaco), está enclavada la capilla del milagroso Señor de Colquepata.

Un poco adelantada, la festividad que evoca una “altura de plata” a orillas del lago Titicaca, está hermanada con la menos mestiza “Santa Veracruz Tatala” en el Valle Alto cochabambino y la más nativa del “Tata Pachaka” en Macha, norte de Potosí �′tinku o encuentro violento de por medio�′ que se honran cada 3 de mayo.

La conmemoración católica se multiplica en otras partes del mundo, de España y las Canarias a México. De California a Paraguay y Chile. Ni qué decir en Perú.

Desde los tiempos de los reyes Fernando e Isabel, hace cinco siglos, se la conoce como Cruz de Mayo o fiesta de las Cruces, aunque en Ciudad de México es sencillamente fiesta de la Cruz, cuando albañiles y constructores festejan su día emplazando en lo alto del edificio una cruz adornada de papeles de colores o un manto blanco.

En tierra guaraní, al otro lado del río Paraguay, es “Kurusú Ara” a secas, alentada desde las misiones jesuíticas y la prédica franciscana frenada en parte por la tiranía del doctor Francia, “Karai Guasú”, Dictador Supremo y después Perpetuo durante 24 años, según su designación oficial en la temprana república.

En la ciudad de La Paz, el templo de San Agustín festeja al Señor de Mayo.

Pero en el altiplano lacustre boliviano, Copacabana y su ancestral santuario que deviene de épocas preaymaras, las veneraciones y peticiones de favores se reproducen los 12 meses plenos de misas y bendiciones los 365 días.

“La capilla de velas de la Virgen siempre está abierta todo el año”, dice la licenciada Amalia Amaru, una de las responsables de turismo en este municipio de 15 mil habitantes, de los cuales sólo tres mil residen en el pueblo principal, la mayor parte atendiendo a turistas.

OCURRE DESDE HACE 500 AÑOS

Y quizá, milenios, si se observa que las ceremonias de veneración se suceden hace milenios, según el registro arqueológico y la investigación histórica sobre el antiguo adoratorio nativo, desarrollados por especialistas como Teresa Gisbert y Hans van der Berg.

Durante la extirpación de idolatrías que protagonizaron los sacerdotes católicos coloniales enviados para evangelizar a los originarios, muchos de ellos hallaron tras los altares cristianos, estatuillas de divinidades andinas o huacas emparedadas por orden de amautas nativos, armaras o quechuas, para proseguir el culto tras la apariencia de divinidades cristianas.

Lo relata en su obra el mismo Alonso Ramos Gavilán, un agustino que en 1621 publicó la primera reseña del santuario y los milagros de la Virgen.

En general, dentro del proceso de transculturación y mestizaje entre distintas culturas como se denomina a los sincretismos sean culturales o religiosos, el cristianismo identifica a Copacabana con el demonio y el pecado personificado en la sirena o la serpiente escamada y sobre ellas triunfa María, refiere Gisbert.

BENDICIONES TODO EL AÑO

En el largo feriado de Semana Santa, el ancestral centro religioso pudo haber hospedado en su treintena de hoteles y similar número de alojamientos y albergues diversos, unos 9.000 visitantes, más del triple de la población local, superando las previsiones municipales de sólo 4.000 peregrinos.

“En febrero o agosto son las fiestas principales”, explica la licenciada Amaru, aludiendo al pasado 2 de febrero, fiesta de la Virgen de la Candelaria que se honra con tanta fe como en Oruro con la también famosa Virgen del Socavón.

Grupos de folkloristas, pasantes e invitados cerraron calles y plazas con elevados y pesados escenarios abriendo pistas de baile improvisadas para el jolgorio que se extendió tres días en derroche de salud, bebida y música fuerte por los favores concedidos y por obtener.

La de Copacabana es deudora, en vena católica, de la Virgen de la Candelaria, una de las advocaciones marianas trasladadas a América.

Y junto con la famosa Basílica y los sitios arqueológicos prehispánicos, el lago Titicaca es el principal destino turístico del país, después del salar de Uyuni

La entrada de Colquepata, por otra parte, es uno de los mayores acontecimientos folklóricos sólo superado por la multimillonaria fiesta católica del Gran Poder en la ciudad de La Paz o la fiesta de Santiago en Guaqui, también a orillas del Lago.

EL ÍDOLO COPACABANA, QUESINTUU Y UMANTUU

El ídolo Copacabana y las sirenas Quesintuu y Umantuu precedieron en culto religioso y subyacen, de acuerdo con diversas versiones prehispánicas recogidas por la crónica colonial, a la veneración por la Virgen morena.

Junto con las boguitas, el umanto y otras especies piscícolas del lago están desapareciendo o se han extinguido en las últimas décadas por la pesca indiscriminada y la contaminación que actualmente afecta la supervivencia de pejerrey, karachi, suche, mauri y las truchas, que a su vez devoran los bancos de los pequeños ispis, recordó el año pasado el alcalde de Copacabana, Pedro Nina.

El ambientalista Carlos Montenegro recordó que la carne del umanto, “león del Titicaca” declarado en extinción oficialmente en 1967, era semejante a la del pejerrey.

En el siglo XVII los cronistas agustinos Alonso Ramos Gavilán y Antonio de la Calancha dieron cuenta de la aventura de Yupanqui y su talla potosina en maguey, luego de un intento frustrado en su propio pueblo, para trasladarla al convento de San Francisco en Chuquiabo, en afán de laminarla en oro antes de emplazarla en Copacabana.

Las mitológicas mujeres-peces, aún hoy presentes como imágenes en los lauraques o adornos alargados en las trenzas chipayas y las portadas de iglesias en torno a los lagos y salares del altiplano, estuvieron” sensualmente ligadas al dios Tunupa” (relacionado con el fuego), según detalla el jesuita Ludovico Bertonio en su Vocabulario aymara de 1612.(Erbol)

Friday, April 28, 2017

Video “I Jornada Chi'tis en acción” busca rescatar los juegos de antaño


Trompos, carritos hechos de madera con ruedas de latas recicladas, canicas, tapitas y otros juguetes artesanales y juegos de antaño se podrán revivir y disfrutar en la “I Jornada Chi´tis en acción”, que se llevará a cabo este domingo en la plaza Cobija desde las 9:00.

El Centro de Encuentros Interculturales Andino Amazónico Chaqueños coordina esta actividad con el objetivo de “incentivar a las familias cochabambinas a que se retomen esas actividades”, dijo Karina Acuña, miembro de la organización en entrevista con LOS TIEMPOS.

El lugar contará con varios sectores, uno dedicado a talleres para la creación de figuras con papel como origami, voladores o muñecos paracaidistas y se destinará otro para los juegos que necesiten algún objeto específico como trompos, liga- liga, etc.

Por otro lado se contará con una exposición de juguetes elaborados para esta ocasión.

“Como centro nos interesa este lado pedagógico educativo, es por eso que hemos estado elaborando algunos juguetes hechos de muchos materiales reciclables como bidones de aceite, latas de sardina y pequeños trozos de madera”, detalló la organizadora.

Además se prepara un show de títeres y comida tradicional de Ñawpa Manka Mikhuna.

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Imagen promocional de la cartilla “Ch’iti Wislulu”. | Centro de Encuentros Interculturales Andino Amazónico Chaqueños

Bolsitas de juego

Las personas que sientan interés por conocer más sobre los juegos de antaño podrán adquirir las cartillas “Ch’iti Wislulu” y las bolsitas de juego que contienen un trompo, canicas y una liga. El precio del material es de 10 bolivianos.

“El "Chi’ti Wislulu" es una cartilla donde hemos preparado 12 juegos con sus reglas, cómo se juegan y con su jerga, rescatando las palabras que solíamos usar en nuestra infancia”, explicó Acuña.

Monday, April 17, 2017

Iconografía tradicional de Semana Santa en Potosí

La Semana Santa en Potosí es una de las manifestaciones culturales más tradicionales e icónicas del pueblo potosino. Su fe y religiosidad, arraigada desde la época virreinal, engloba ritos y costumbres en un sincretismo religioso entremezclada entre la cultura de los andes y la antigua europea. Esta conmoración religiosa de la pasión y muerte de Jesús, se ha visto enriquecida por la fe y devoción de los pueblos hispanoamericanos. Y en Bolivia, Potosí sin duda, guarda y practica este tesoro cultural más que ninguna otra.

Por ello, Semana Santa se constituye en una de las conmoraciones y celebraciones más grandes de la tradición potosina y si bien ha decaído en esplendor, de lo que fue en tiempos pasados, la devoción y fe siempre ha estado constantemente fortalecida. Se echa de menos por otra parte, la gran opulencia que mostraban los pobladores en algunas costumbres que ya no se practican, como el de los “pasos” que era escenas armadas y que eran llevadas en procesión con representaciones de varios pasajes bíblicos relacionados a Semana Santa y así muchas otras, que se espera vuelvan a practicarse y revalorizarse.

Estas imágenes y esculturas corresponden en su mayoría a los siglos XVI, XVII y XVII. Muchas no tienen firma identificable y en gran medida son de autores anónimos, probablemente indígenas o mestizos, que aún sin saber escribir o leer, en la mayoría de los casos, supieron crear obras de gran maestría artística que hoy constituyen parte importante del patrimonio cultural del mundo.

Sirva esta pequeña muestra de lo más tradicional que se puede apreciar en Semana Santa en Potosí.



El Cristo Crucificado

La imagen y representación de Jesús en la cruz, es sin duda una de las más veneradas en Potosí y el mundo. Y los templos antiquísimos de esta villa, cuentan con verdaderas reliquias religiosas con esta representación. Entre estas, el Santo Cristo de la Vera Cruz es tal vez la imagen más icónica de la religiosidad potosina. Además de ser la más antigua de la que se tenga registro, pues apareció como un milagro en las puertas del templo de San Antonio de Padua, (San Francisco) en el año de 1550, a solo cinco años de establecido el asiento de Potosí.

En Semana Santa, era llevada en procesión, (tanto como en otras fechas) con gran devoción, por los muchos milagros que se le atribuyen y de los que da cuenta Bartolomé Arzans de Orsua y Vela y otros cronistas importantes de la época virreinal en Potosí. Se desconoce al autor de tan magnifica escultura, obra de gran arte y gran esplendor, que puede situársele entre las obras más emblemáticas del renacimiento y el emérgete barroco, que luego tendría importante incidencia en los andes. Emergiendo y resultando en el gran renacimiento y barroco mestizo y en el que Potosí, fue el área donde más brilló con su denominada escuela potosina, en la que deslumbraban por su arte, los más grandes maestros de América.

Otra imagen ya icónica en Potosí es el Cristo que se guarda en el templo y parroquia de San Roque del mismo barrio. Es una imagen que goza de gran devoción, a la que los devotos llevan en procesión desde el miércoles de ceniza, hasta los días de Semana Santa. Es tradicional que la imagen de Cristo haga visitas a cuarenta lugares, casas, instituciones y otras antes de Semana Santa, simbolizando los cuarenta días en que Jesús estuvo en el desierto, antes de su crucifixión. La imagen es del periodo virreinal y es atribuida al escultor Luís de Peralta. Es sin duda, una de las más grandes reliquias del pueblo potosino.



El señor de las caídas

El Nazareno portando la cruz, para el pueblo cristiano, es el símbolo del sufrimiento y sacrificio que Jesús hace por los hombres. Y el pueblo potosino es gran devoto de esta representación y una de las más populares es el que se encuentra en el templo de San Benito. La misma sale tradicionalmente en procesión el primero de enero de año nuevo. En Semana Santa como es tradicional, el pueblo visita el templo de San Benito, donde si bien la imagen no sale en procesión, ahí está presente para sus fieles devotos, quienes le rezan y le colocan velas por la gran devoción de la que es merecedor.

Otra imagen del Cristo de las caídas, que goza de gran popularidad por el pueblo, es la que sale en procesión del templo de San Juan Bautista. Antes de la Semana Santa; recorre el barrio del mismo nombre y otros aledaños, donde le esperan con altares que en número, simboliza los hechos ocurridos en la pasión y muerte de Jesús y en su recorrido a la crucifixión y posterior a esta.

Otra imagen del cristo de las caídas de gran arraigo religioso y tradicional es el que se encuentra en el templo del Calvario. Es tan popularísima y querida la imagen de este Nazareno portando la cruz, que alrededor de esta se realizan toda una serie de tradicionales ritos y costumbres, con pasantes, arcos de platería y otras, antes y después de Semana Santa.



El Cristo yaciente o el señor del Santo Sepulcro

Los templos religiosos de la ciudad de Potosí guardan esta imagen con gran devoción y las mismas son obras de consagrados autores del pasado virreinal de Potosí. Uno de estos templos es el de San Martín de Tours, que guarda una imagen del Cristo yaciente, que goza de gran popularidad entre sus devotos. La imagen es magnífica y de gran maestría. Esta imagen en el pasado glorioso de Potosí, era de articulaciones movibles y en Semana Santa era crucificado y llevado en procesión. Seguidamente la imagen era descendida de la misma cruz y era acomodada en la posición del cristo yaciente de manera horizontal en su santo sepulcro, entonces ya como el Señor del Santo Sepulcro recorría las calles en procesión del Viernes Santo en el Potosí virreinal de entonces. En la actualidad está imagen ha sufrido modificaciones que la han vuelto estática, con otras intervenciones poco profesionales que necesitan inmediatamente ser restauradas y devueltas a su original estado.



La Virgen Dolorosa

Es otra icónica imagen de Semana Santa en la Villa de Potosí. Tradicionalmente es la imagen de la madre de Jesús, María, quien acompaña a su hijo en su tormento hacia su calvario, que lo es de ella también, la imagen representa todo el dolor y sufrimiento de una madre hacia su hijo, por ello es muy venerada por las mujeres potosinas, que ven en ella a la abnegada madre potosina, a veces sufrida, que da todo por sus hijos. Existen varias imágenes de la Virgen Dolorosa en los templos de Potosí, hechos con gran maestría.

Todas estas forman las imágenes religiosas más representativas de Semana Santa en la Villa Imperial de Potosí. Siendo la más grande muestra de la religiosidad potosina, pero que es un pálido reflejo de la pompa y opulencia de esta celebración en los tiempos antiguos de Potosí.



*Artista, escritor e investigador historiográfico.

Sunday, April 16, 2017

Venta y búsqueda de huevos de Pascua, una costumbre oficialmente adoptada por los sucrenses



El consumo de los huevos de Pascua se ha convertido en una costumbre consolidada en Sucre. Hasta ayer las principales fábricas de chocolate de la ciudad, Taboada y Para Ti, tuvieron una venta frenética y anuncian para hoy la comercialización de otro lote en sus tiendas. El Instituto Cultural Boliviano Alemán (ICBA) llevará adelante la tradicional búsqueda de huevos de Pascua en zonas céntricas y periurbanas, a partir de las 7:00 de hoy.

Este año, Chocolates Para Ti innovó en la producción de los huevos de Pascua incluyendo un Pokémon como sorpresa; se puso a la venta hace tres semanas, lo mismo que más modelos del conejo pascuero, según informó desde la empresa Pamela Solares.

Esta innovación nació inspirada en la popular aplicación de Pokémon Go y la serie infantil Pokémon.

Según el gerente General de Chocolates Para Ti, Gastón Solares, este año incrementaron la producción de huevos de Pascua en un 50%, en comparación con 2016, para abastecer la demanda en Semana Santa, sin embargo, dijo que se quedaron cortos con los cálculos porque los productos “volaron”; sin embargo, garantizó la venta de un nuevo stock para hoy, en la tienda de la calle Arenales, entre 10:00 y 21:00.

Asimismo, para esta fecha, la fábrica de Chocolates Taboada incrementó su producción a 15.000 unidades de huevos y conejos de Pascua, informó el jefe de Comercialización, Ronald Inturias.

Fabricaron una gran variedad, desde los más pequeños huevos, de dos centímetros de diámetro a un costo de Bs 2, hasta el huevo de dinosaurio, de Bs 120, que tiene 25 centímetros de diámetro y pesa más de un kilo, explicó Inturias.

Una buena parte de los padres esconde los huevos de Pascua en sus casas, para que sus hijos se diviertan buscándolos.

Hasta ayer por la tarde apenas quedaban unas cuantas unidades de huevos y conejos pascueros, pero hoy, la tienda ubicada en la calle Aniceto Arce esquina Arenales, estará abierta al público con más productos.

BÚSQUEDA DEL ICBA

La directora ejecutiva del ICBA, Ibeth Barrancos, confirmó para hoy la XV tradicional búsqueda de huevos de Pascua, que se realiza en las diferentes áreas verdes del centro de Sucre y áreas periurbanas, hoy, domingo 16 de abril, a partir de las 7:00.

“Esta tradición viene desde Alemania, práctica que se realiza desde hace siglos se podría decir. A un comienzo de esta costumbre era un privilegio recibir el Domingo de Pascua o de Resurrección un huevo pintado, costumbre que todavía continúa en este país”, comentó.

La búsqueda de huevos de Pascua se convirtió en una tradición en Sucre, esta actividad cultural procura la participación de la población con la posibilidad de que pueda experimentar la actividad que se realiza en Alemania.

“Los huevos de Pascua se encuentran en pequeñas canastas llenas de chocolates y vales con premios, cubiertas con un manto plástico decorado. Queremos incrementar esta actividad cada año y tratamos de hacerlo de acuerdo con las posibilidades que tenemos. Esta actividad se realiza gracias a la colaboración de las empresas de Chocolates Para Ti y Chocolates Taboada”, destacó.

Barrancos invitó a la población a ser partícipe de esta actividad, buscando los huevos de Pascua en familia.

Monday, March 27, 2017

Municipio anunció premios de “Miniaturas de Alasita 2017”



La Secretaría Municipal de Culturas anunció que dará a conocer los nombres de los ganadores del Concurso Municipal “Miniaturas de Alasita” 2017.

El jurado calificador estuvo compuesto por: Herminio Ríos Angulo, en representación de la Asociación de Talladores; Ruth Yolanda Quispe, representante de Aapap El Prado; y Luis F. Vedia Saavedra, en representación de la SMC del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz. Todos ellos, personalidades entendidas en el campo de las artes populares.

Según la convocatoria y en sujeción a sus atribuciones y común acuerdo, el jurado determinó:

EL GRAN PREMIO EKEKO 2017. Guillermo Edwin Rodríguez Cartagena, por la obra “Fortuna y Suerte”, con un premio de Bs 5.000 y diploma de honor.

ORFEBRERÍA Y PLATERÍA. Boris Rueda Colque, por la obra “Mesa de la Fortuna”, con un premio de Bs 4.000,00 y diploma de honor.

VACIADO EN YESO. Santiago Espinoza, con la obra “Platos Tradicionales de La Paz”, por un premio de Bs 2.500,00 y diploma de honor.

TRABAJOS DE HIERRO, COBRE, BRONCE, HOJALATA Y OTROS METALES. Donato Fernandez Moreno, por la obra “Máscaras”, con un premio de Bs 2.500,00 y diploma de honor.

TRABAJOS EN MADERA: Raúl Quispe Choque, por la obra “Galería de Arte en Madera”, con un premio de Bs 2.500,00 y diploma de honor.

Wednesday, March 22, 2017

Cada vendedora prepara hasta 2 mil mesas de q'oa al día en Carnaval

Más de dos mil mesas rituales para la tradicional q´oa (ofrenda ritual a la Madre Tierra) son preparadas por cada una de las vendedoras en el mercado La Pampa. El precio de las mesas oscila entre 10 y 800 bolivianos, según el pedido del cliente. Todas las mesas, desde las más económicas hasta las más caras contienen básicamente cuatro elementos: q´oa (planta aromática), unto (grasa) de llama, dulces (confites y misterios) y la ch´alla (coca, cigarro y alcohol), hasta ahí, el precio es de 10 bolivianos, según explicó, Norma Salazar quien se dedica a esta actividad en el mercado La Pampa. Según el yatiri y amauta, Paulino Calizaya, estos son los elementos básicos que nunca deben faltar en una ofrenda a la Pachamama (Madre Tierra). A esto se suman innumerables elementos, dependiendo del lugar y la persona que hace la ofrenda. En Cochabamba existen varias asociaciones de personas dedicadas a la venta de q´oa, que suman alrededor de 150 personas, concentradas principalmente en los mercados La Pampa, Calatayud, 10 de Noviembre de Quillacollo (Plaza de papas), Sipe Sipe y Vinto. Pero existen decenas más que preparan en tiendas y domicilios particulares. Solo en el mercado La Pampa donde están aglutinadas alrededor de 60 personas dedicadas a esta actividad, se genera alrededor de 3.600.000 bolivianos, según los cálculos realizados si el ingreso promedio por q’oa fuera de 30 bolivianos. IMPORTANTE Calizaya resalta que, antes de comprar cualquier mesa e incluso antes de iniciar el ritual se debe tener en claro que el Carnaval coincide con el tiempo de producción y cosecha en las tierras agrícolas por lo cual también es un tiempo de agradecimiento y compartir con la Pachamama por todos los bienes recibidos. "No pedimos, ofrendamos… porque todo lo que nos da la Pachamama es en ayni (reciprocidad). Tampoco podemos pedir y pedir, también hay que convidar, agradecer, retribuir, compartir". Bajo estos preceptos, no cualquier persona puede preparar una mesa. "Tienes que tener un don. Para esto se nace. A veces la gente prepara de acuerdo a lo que ha visto y no es así", acotó. Entre los sabios andinos que el Viceministerio de Medicina Tradicional de Bolivia acredita para este y otro tipo de trabajos están los yatiris, amautas, jampiris, colliris y aysiris. En Cochabamba son alrededor de 600 personas que portan su credencial, pero también el certificado de registro emitido por Ministerio de Salud. Pero también hay quienes se resisten a este registro. ¿Cómo saber si la persona que habitualmente prepara su mesa tiene el don para ese trabajo? Calizaya explica que una forma práctica es ver si cuenta con el Registro Único de Médicos/as tradicionales, parteras/os y naturistas del Estado Plurinacional de Bolivia. En Bolivia, más de cinco mil personas y en Cochabamba, más de 600 cuentan con este registro que es avalado por un Consejo Departamental de Medicina Tradicional (Codemetra). La segunda manera es llamando al responsable de la Unidad de Medicina Tradicional del Servicio Departamental de Salud (Unimetra/SEDES), Jesús Gómez 71784152; o al representante del Codemetra, Omar Andrade. Pero también hay expertos que prefieren mantenerse al margen de todo registro y realizan su trabajo de manera anónima en sus domicilios. "Uno ya se da cuenta, si durante dos o tres años consecutivos le ha ido bien, es que esta persona sabe, pero hay también el riesgo de que le haya salido de casualidad". Calizaya explica que hay diferentes tipos de preparado, según el lugar donde se encuentra o para qué será la ofrenda -casa, terreno, auto, estudios, familia. Una mesa de Carnaval básicamente debe tener: q’oa (planta aromática), unto (grasa) de llama, dulces (confites y misterios) y la ch´alla (coca, cigarro y alcohol). A ello se añadirá illas (plaquetas de azúcar con figuras) de autos, viajes, negocios, casa, frutos secos y otros alimentos como el maíz, que son del agrado de la Pachamama. Existen elementos que definitivamente no deben estar en esta temporada como las misturas que es para alegrar el ambiente pero no para la mesa, los billetes de dólares, euros o bolivianos ya que son propios de alasita, tampoco las figuras del santo Santiago con la creencia de que defenderá o protegerá, pero esto no se hace cuando se está convidando a la Pachamama. Hacer pedidos como alejar la envidia, las brujerías, conseguir pareja y otros que requieren preparados especiales no corresponden, ya que al ser un tiempo de ofrenda y convidar a la Pachamama, el resultado puede ser contraproducente. "Hay otros días y rituales para esos pedidos que no son en Carnaval. Estos días estamos convidando y agradeciendo a la Pachamama". En las ventas de q’oas en mercados populares se pueden encontrar, por ejemplo, polvos mágicos, que básicamente son tierra de hormigueros, para curar a los enfermos o líquidos contra los hechizos, para llamar clientes o al dinero. Esencia “No pedimos, ofrendamos… porque todo lo que nos da la Pachamama es en ayni (reciprocidad). Tampoco podemos pedir y pedir, también hay que convidar y agradecer”. Comerciantes añaden un nuevo amuleto Desde hace dos años un nuevo amuleto es vendido por las comerciantes en el mercado La Pampa. Se trata del “dólar de oro”, un billete impreso en un material plástico con relieves dorados. “Tienes que sahumarlo en la q’oa y guardarlo en tu billetera”, explicó Soraida Aima en el mercado La Pampa. Cada región tiene su estilo de preparado El preparado de la q’oa varía de acuerdo a la región y a lo que se va a ofrendar. No es lo mismo para los valles que para la zona andina, las regiones de minas o las lagunas. Además, cada mesa tiene un preparado especial si se trata de chacras, de familia, de negocio, camino, mina o de los huertos de la casa. 4 Datos del Certificado de Registro El Certificado de Registro otorgado por el Ministerio de Salud y Deportes a los médicos tradicionales que tienen permiso para preparar la q’oa posee cuatro datos: el nombre, la categoría, la especialidad y la fecha.